في كثير من مؤلفاتي وتعليقاتي . والألباني يعتمد على المناوي وعلى القاري ، وأين درجتهما من الترمذي .

قال الألباني رابعا: يعزو الحديث لغير المسثاهير من أصحاب السنن وغيرهم ممن ألف في الصحيح ، فهو لما خرج الحديث الأول"أنا سيد ولد آدم ولا فخر"عزاه لابن أبي عاصم في الأدب ، الخ كلامه . وأقول: هذا التعقب غفلة منه كبيرة ، ذ لك أن مؤلف الرسالة قال في الخصله الأولى: أنه ساد الكل ، فقال:"أنا سيد ولد أدم ولا فخر"، فعزوت الحديث لمن رواه بهذا اللفظ ، وقال في الخصلة 18: أنه كما ذكر السؤدد مطلقا فقد قيده بيوم القيامة . فعزوت الحدبث مقيدا الى كتب الصحاح والسنن والمسانيد المشهورة ، ولم أخالف القاعدة في العزو ، لكن الألباني غفل وذهل . وقولي في حديث ابن مسعود"الخلق عيال الله". سنده جيد ، سهو لا أدري كيف حصل لي ؟ بل أوقعني فيه صنيع الحافظ السخاوي قال: ونحو هذا أنه ذكر حديث عائشة في المستدرك بلفظ"أنا سيد ولد أدم وعلي سيد العرب"فقال: وهو حديت ضعيف ، خلافا لقول الذهبي أنه موضوع ، وهذا تبجح بارد ، وتطاول على الحافظ الذهبي بدون مبرر (1) ، لأن مدار الحديث على حسين بن علوان ، وعمر الوجيهي وغيرهما من الوضا عين ، وقد أقر الحافظ العسقلاني الذهبي على وضعه فانظر لسان الميزان ، 4 - 289 - 290 وفي ظني أن ابن تيمية أيضا قال بوضعه في كتابه الحجة منهاج السنة اه‍ وأقول: أولا: حديت"أنا سيد ولد أدم وعلي سيد العرب"ضعيف كما قلت في تعليقاتي على بداية السول . وقول الذهبي: موضوع ، غلو غير مقبول . ذلك أن الحديث ورد من غير طريق ابن علوان وعمر الوجيهي ، فرواه الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال"من سيد العرب ؟"قالوا: أنت يا رسول الله ، فقال:"أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب"، قال الحافظ الهيثمي: فيه خاقان بن عبد الله بن الاهتم ضعفه أبو