88 قال: انظروا فيها إن كنتم تريدون أن تفقهوا؛ فإنى ما رأيت أحدا من الفقهاء يكره النّظر في قوله، و لقد احتال الثّورىّ في «كتاب الرّهن» حتى نسخه.

و روى عن عبد اللّه بن المبارك 1، أنه قال: رأيت أعبد الناس؛ و رأيت أورع الناس، و رأيت أعلم الناس، و رأيت أفقه الناس، فأمّا أعبد الناس فعبد العزيز بن أبى روّاد، و أمّا أورع الناس فالفضيل بن عياض، و أما أعلم الناس فسفيان الثّورىّ، و أما أفقه الناس فأبو حنيفة 2، ما رأيت في الفقه مثله.

و عنه أيضا 3، أنه قال: إن كان الأثر قد عرف و احتيج إلى الرّأى، فرأى مالك، و سفيان، و أبى حنيفة، و أبو حنيفة 4 أحسنهم، و أدقّهم فطنة، و أغوصهم على الفقه، و هو أفقه الثلاثة.

و قال 5 أبو عاصم النّبيل، و قد سئل: أيّهما أفقه؛ سفيان، أو أبو حنيفة؟

فقال: إنما يقاس الشاء إلى شكله، أبو حنيفة فقيه تامّ الفقه، و سفيان رجل متفقّه.

و قال ابن المبارك 6: رأيت مسعرا في حلقة أبى حنيفة، جالسا بين يديه، يسأله و يستفيد منه، و ما رأيت أحدا قطّ في الفقه أحسن من أبى حنيفة.

و عن إبراهيم بن هاشم 7، عن أبى 8 داود، أنه قال: إذا أردت الآثار. أو قال:

الحديث. و أحسبه 9 /قال: و الورع، فسفيان، و إذا أردت تلك الدّقائق، فأبو حنيفة.

1)تاريخ بغداد 13/ 342، 343.

2)بعد هذا في تاريخ بغداد زيادة: «ثم قال» .

3)تاريخ بغداد 13/ 343.

4)ساقط من: ط، ن، و هو في ص، و تاريخ بغداد.

5)فى ص: «و قال أحمد بن محمد: حدثنا نصر بن على، قال: سمعت أبا عاصم» ، و هذا هو سند الخطيب، كما ورد في تاريخه 13/ 342، و ليس من عادة المصنف إيراده، و المثبت فى: ط، ن.

6)تاريخ بغداد 13/ 343.

7)تاريخ بغداد 13/ 344.

8)فى تاريخ بغداد: «ابن» ، و أظنه الصواب، و لعله عبد اللّه بن داود الخريبى الآتى بعد.

9)فى ط، ن «أو حسبه» ، و المثبت فى: ص، و تاريخ بغداد.