382 و أخذ عن بهاء الدّين ابن النّحّاس، و الدّمياطىّ 1، و غيرهما.

قال ابن حجر: قرأت بخطه أنه حضر دروس البهاء ابن النّحّاس، و سمع من الدّمياطىّ اتّفاقا قبل أن يطلب، و لزم أبا حيّان دهرا طويلا، و أخذ عن السّروجىّ، و غيره.

ثم أقبل على سماع الحديث، و نسخ الأجزاء، و كتابة الطباق، و التّحصيل، فأكثر عن أصحاب النّجيب، و ابن علاق جدّا، و قال في ذلك 2:

و عاب سماعى للأحاديث بعد ما

كبرت أناس هم إلى العيب أقرب

و قالوا إمام في علوم كثيرة

يروح و يغدو سامعا يتطلّب

فقلت مجيبا عن مقالتهم و قد

غدوت بجهل منهم أتعجّب 3

إذا استدرك الإنسان مافات من علا

فللحزم يعزى لا إلى الجهل ينسب

و كان قد تقدّم في الفقه 4 و النحو و اللغة.

و درّس، و ناب في الحكم.

و له على «الهداية» «تعليق» ، شرع فيه، و شرع أيضا في الجمع بين «العباب» ، و «المحكم» في اللغة، و جمع كتابا حافلا سمّاه «الجمع المتناه، في أخبار اللغويّين 5 و النحاة» .

قاله ابن حجر، و قال: رأيت منه الكثير بخطّه، من ذلك مجلّدة في المحمّدين خاصّة.

و ذكر السّيوطىّ، أنها عشر مجلّدات.

قال: و كأنه مات عنها مسوّدة، فتفرّقت شذر مذر.

و من تصانيفه «شرح كافية ابن الحاجب» ، و «شرح شافيته» ، و «شرح الفصيح» ، و «التّذكرة» ثلاث مجلدات، سمّاها «قيد الأوابد» .

1)فى ط، ن: «و سمع من الدمياطى» و المثبت فى: ص، و الدرر الكامنة.

2)الدرر الكامنة 1/ 186.

3)فى الدرر الكامنة: «لجهل منهم» ، و كذلك في بغية الوعاة.

4)يأتى هذا بعد «و اللغة» فى: ط، ن، و المثبت فى: ص، و الدرر الكامنة.

5)ليس في الدرر الكامنة. و انظر حاشيته.