واحدة من قبل الأم، واثنتان من قبل الأب، وهما أم أب الأب وأم أم الأب، وإذا بعد الجد عن الميت بثلاث درجات ورث همه اربع جدات واحدة من قبل الأم وهى أم أم أم الأم وثلاث ألويات وهن أم أم أم الأب وأم أم أب الأب وأم أب أب الأب وهذه صورتها: وكلما صعد الجد درجة زادت واحدة وهكذا، وعندنا معشر الحنابلة لايحجب كل من م -) و في الأب والجد أمه ولايرث أكثر من ثلاث جدات كاصر والله أعلم [الفائدة الثانية] تقدم r r سمبٹ أن كل جدة تدلى بإناث أو ذكور أو إناث إلى ذكور وإن علت وارنة عند الحنفية ط F:"والشافعية، وأنهن يشتركن في السدس إذا كن في درجة واحدة ولوكثرن، فإذا أردت من نفسي معرفة الجدات الوارثات على المذهبين. فاعلم أن كل شخص له في غير الدرجة الأولى من حيثمستهدا الأصول جدتان أم الام وأم الأب ولامه وأبيه كذلك إلى أن ينتهى إلى آدم وحواء عليهما السلام، ثم من الجدات وارثات وغير وارثات على الضابط المتقدم، والوارثات في كل درجة سميتها باعتبار الابتداء من أول درجات الأصول التى ليس فيها جدة أصلا، ففي الثانية الوارثات اثنتان، وفي الثالثة ثلاث، وفي الرابعة أربع وهلم جرا. فإذا كانت الوارثات في كل درجة سميتها فالساقطات ماعداهن؟ فإذا سئلت عن عدد من الجدات الوارثات فاجعل درجتهن بقدر العدد الذى سئلت عنه، ومحض نسبة الأولى إلى الميت أمهات بقدر العدد الذى سئلت عنه، فتكون هذه الوارنة من جهة الأم، ثم تنسب أخرى كذلك مبدلا آخر نسبتها أبا بدل أم، ثم ثالثة كذلك مبدلا آخر نسبتها أبوين مكان أمين، شمم لا تزال على هذا من زيادة أب ونقصان أم حتى تتمحض نسبة الأخيرة للميت بالآباء، فلو قيل الوارثت في الدرجة السادسة كيف تنزيلهن فقل إحداهن أم أم أم أم أم، والثانية أم أم أم أم أم أب، والثالثة أم أم أم أم أب أب، والرابعة أم أم أم أب أب أب، والخامسة أم أم أب أب أب أب، والسادسة"

? ص l سم کرتاپري.