و القصد من ذکر الام هاهنا بيان مايترجح به بنو الأعيان على بى الملات، وسمى ولد الأبوين بنى الأعيان لأنهم من عين واحدة: أى أب واحد وأم واحدة، و سمي ولد الاب بي العلات لان الزوج قد علي زوجته الثانية، والعلل: الشرب الثانى، يقال: عل بعد نهل، وعله يعله سقاه ثانيا قاله الجوهرى، وقال غيره لأن أم كل منهم لم تمل الاخر: اي با تسقه بلبانها، و کامي کل يا ذکر مجموا أولاد الأم بى الأخياف، ومنه الناس أخياف: أى مختلفون قاله الجوهرى، وقال غيره سموا بذلك لأنهم من أخلاط الرجال لامن رجل واحد، والاخياف: الأخلاط (فابناها) أى فان الأخ الشقيق فاين الأخ لأب وإن نزل بمحض الذكور (بعد) أى بعد من تقدم، وهكذا يقال في بنيهما إن الأقرب يحجب الأبعد، فإذا استويا قدم الأقوى كا تقدم في القاعدة الثانية لفائدة] ابن كل أخ لغير أم كابيه اجتماعا وانفرادا إلا في مسائل: الأولى لايردون الأم عن الثلث إلى السدس. والثانية لايعصبون أخواتهم لأنهن من ذوى الأرحام. الثالثة لايرنون مع الجد إجاعا لأنه إما بمنزلة الأب أو بمنزلة الأخ على خلاف فيه يأتى بيانه إن شاء الله تعالى، وكل من الأخ والأب يحجبهم. الرابعة أولاد الأشقاء يسقطون في المشركة إجماعا، وسيأى الكلام عليها في آخر باب الحجب إن شاء الله تعالى. الخامسة أن ان الأخ الشقيق لا يحجب الأخ من الأب مخلاف أبيه. السادسة ابن الأخ من الأب لا يحجب ابن الشقيق وأبوه يحجبه.

? ص l سم کرتاپري.

على أبي ون بعد فابنًا لهما وبشدهم عما إلى الجد انتمى

ويندفقد الكلورث ذا الأولًا فأصبا بالنفس حتى من ولًا

السابعة سقوط الجيع من بى الإخوة لأبوين أو لأب بالأخت مطلقا حيث صارت عصبة مع الفسير بالبنت