و باب الوارثين) بالإجماع (من الذكوره الباب الشة مايدخل منه إلى المقصود ويتوصل به إلى الخروج، و هوا علي قسمين: حسي و معنوي، حقيقة في الأجسام مجاز في المعانى، وهو في الاصطلاح اسم لطائفة من العلم تحته فصول ومسائل غالبا(الوارث ابن) لقوله تعالى «يوصيک الله في أولادك» الاية (فابنه) آي ابن الان قياما علي الان اقوله تعالي «يابي آدم - يابي اسرائيل» (ماسفلا) بمحض الذكور، لخرج ابن البنت وان بنت البنت وكل من في نسبه إلى الميت أنى وسفلا بفتح الفاء وضمها كما ضبطه العلامة النووى رحمه الله (فالأب) أقوله تعالى لا ولأبويه لكل واحد مهما السدس» وقوله تعالى «وورثه أبواه» ) الجد) بفتح الجيم (بعد) آي بعد عدم الأب لأنه يتناوله النص لدخول أولاد الإن في عموم الأولاد، وقيل ثبت فرضه بالسنة لأنه عليه الصلاة والسلام أعطاه السدس فأقيم مقام الأب إلا فيا استثي ويأتى إن شاء الله تعالى موضحا وكذا جد الأب وجد الجد وجد جد الجد (ماعلا) بمحض الذكور لأن اسم الجدودة يشمله، فرج بذلك أو الأم وأبو أم الأب وكل من في نسبه إلى الميت أنى؛ وإنما قدم المصنف رحمه الله ذكر الابن وان الابن على ذكر الأب والجد؛ لأن الابن وابنه فرع الميت والأب والجد أصله واتصال الفرع بأصله أولى من اتصال الأصل بفرعه، لأن الفرع جزء من الاصل

? ص l سم کرتاپري.