فَأَما حَديث سَعيد بن المُسَيَّب؛
فرَواه قَتادة، عَن ابن المُسَيَّب، عَن ابن عُمر، عَن عُمر.
وخالَفه الزُّهْري، فرَواه عَن سَعيد بن المُسَيَّب، عَن عُمر، ولَم يَذكُر فيه ابن عُمر.
وأَما حَديث سالم؛
فرَواه الزُّهْري، عَن سالم، عَن ابن عُمر، عَن عُمر، حَدَّث به صالح بن كَيسان، وصالح بن أَبي الأَخضَر، ويُونُس، وابن أَبي ذِئبٍ.
واختُلِف عَن شُعَيب بن أَبي حَمزة؛
فرَواه بِشر بن شُعيب، عَن أَبيه، عَن الزُّهري، عَن سالم، بِمُتابَعَة صالح بن كَيسان، ومَن تابَعَه من رِواية مُحمد بن يَحيَى عَنه.
وخالَفه عِمران بن بَكار، من رِواية عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، وغَيرِه عَنه.
وكَذلك حَدثنا به أَبو مُحمد بن صاعِد، قال: حَدثنا عِمران بن بَكار، فرَواه عَن بِشر بن شُعيب، عَن أَبيه، عَن الزُّهْري، عَن نافع، عَن ابن عُمر، عَن عُمر.
ووَهِم في قَوله: نافِعٌ، والَّذي قَبلَه أَصَحُّ.