قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ (1) ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ يُدرى (2) أَسَمِعَ جَابِرٌ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ؟

وَذُكِرَ عَنْ عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ، وَعَبْد اللَّه بْنِ عَمْرو (3) : صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ رَجُلٌ خَلْفَهُ فَقَالَ:"لاَ يَقْرَأْنَّ أَحَدُكُمْ وَالإِمَامُ يَقْرَأُ إِلاَّ بِأُمِّ الْقُرْآنِ".

فَلَوْ ثَبُتَ الْخَبَرَ أن كِلاَهُمَا لَكَانَ هَذَا مُسْتَثْنًى مِنَ الأَوَّلِ لِقَوْلِهِ:"لاَ يَقْرَأَنَّ أحدكم إِلاَّ بِأُمِّ القرآن".

وَقَوْلِهِ:"مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ"جُمْلَةٌ.

وَقَوْلِهِ:"إِلاَّ بِأُمِّ الْقُرْآنِ"مُسْتَثْنًى مِنَ الْجُمْلَةِ كَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"جُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا".

ثُمَّ قَالَ فِي أَحَادِيثَ أُخر:"إِلاَّ الْمَقْبَرَةَ"، وَمَا اسْتِثْنَاهُ مِنَ"الأَرْضِ"، وَالْمُسْتَثْنَى خَارِجٌ مِنَ الْجُمْلَةِ، وَكَذَلِكَ"فَاتِحَةُ الْكِتَابِ"خَارِجٌ مِنْ قَوْلِهِ: [9/أ] "مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ"مَعَ انْقِطَاعِهِ.

__ حاشية __

(1) هو الجعفي.

(2) تحرف في طبعة دار الصميعي إلى:"ولا يدري"، بالياء في آخره، والصواب بالألف المقصورة، حيث أثبت ناسخ النسخة الخطية التركية ضمة فوق الياء الأولى. وجاء على الصواب في طبعتي مكتبة المنار، ومكتبة الإمام البخاري.

(3) تحرف في طبعة دار الصميعي إلى:"وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر"، حيث جعل المحقق الواو في آخر"عمرو"واو عطف للفظة"صلى"، فجاء عنده:"وصلى النبي". وجاء على الصواب في طبعتي مكتبة المنار، ومكتبة الإمام البخاري، وانظر"القراءة خلف الإمام"للبيهقي (132) .