وبعد: فلا بأس عندنا ونعلمك بما بيننا وبين أبناء يونس، فما لنا قسم في زمن المرض _ لعله يقصد مرض الوباء الواقع، سنة 1163 ه‍‍وهو مشهور _وكل عمر ماله ولم تكن المبادلة بيننا وهذا الرسم الذي خرج وفيه المبادلة لم نعلم به ولم يره آباؤنا، فقال لنا سيدي بلقاسم العباسي 115/3

116/3 أن هذه المبادلة لم تصح وأما سيدي صالح بن بلقاسم ( البوضياشي ) فقد كتب علي الحكم ولم أرضَ بحكمه، ولم نكتب تراضيه، فقد برحنا عليه في سوق يوم الأحد. وأيضا منعنا أن نقرأ رسوم أبناء يونس، فهل هذا هو الشرع في هذه المسألة أو ما فيها .

هذا مضمن الرسالة وقد اختصرت من بعض جملها، أما سيدي بلقاسم العباسي الذكور فستراه إن شاء الله مع آله العباسيين في فرصة اخرى إن شاء الله .

وأما سيدي صالح بن بلقاسم البوضياشي، فلم أسمع به قط ولا رأيت له ذكرا مع أنه فقيه كما ترى، يفض النوازل _و ( بوالضياشي ) محل في ( تيفرميت ) ببعقيلة .

وهذا ما عرفته عن صاحب الترجمة وقد رأيت خطه ـ وهو وسط ـ في بعض المخطوطات، ولكننا مع كل هذا لم نقف على درجته العلمية ولا على مشارطاته أو ما كان يملأ به حياته، وكذلك شيخه لم نعرفه تحقيقا وقد مر في الترجمة المتقدمة أنه يراءى لي أنه من أخذ عن الحضيكيين، والله أعلم، وأما زمن ولادته فقد حزرنا أنه قبل 1165 ه‍‍ باعتبارنا زمن أخذه للقرآن والعلوم، ثم عصرا بعد ذلك ينال فيه هذه الشهرة التي له وأما نسبه فلم أعرف عنه غير ما تقدم لا غير وأنه من الأسرة الديانية. 116/3

الفقيه سيدي

محمد بن عبد المؤمن الدياني

قبل:1190 ه‍‍=نحو 1250 ه‍‍

نسبه:

محمد بن عبد المؤمن بن أحمد بن محمد بن القاضي عبد المؤمن بن محمد بن علي بن محمد بن عبد المؤمن .

هذا وتد من أوتاد إلغ في النصف الأول من القرن الماضي، وأحد العلماء الأجلاء في عصره الذين لهم يد طولى في النوازل وفي فصل الخصومات .