نعم وأما خبر هشتوكة وحاحة فقد توسط في صلحهم الشيخ ماء العينين , فانفصل الفريقان , وأما ناحية المخزن أعزه الله فلم يتجدد لنا عنها خبر يقين , وسمعنا أن المتوكي وأهله قاموا بحركتهم في ( فم أمسكروض ) إغاثة ليحيى , وإن الشداح طلب الإغاثة من هشتوكة ولم ير في الحال ذلك ».

أقول: إن ما يتعلق بعبد السلام زما كتبه له المترجم يوجد في ترجمته في ( القسم الخامس ) بحول الله.

آثاره:

إن للأستاذ حقا آثارا قيمة في كل أنواع العلوم التي حذقها , بله فتاوى رأيت بعضها , وفي ( المجموعة الفقهية ) فتوى له تتعلق بمسجد ( أداي ) أكثر فيها النقول وسلك فيها مسلكا لم يعهد من أقرانه , فقد تعالى إلى الاستدلال بالحديث وتلك منقبة تعرف له فتشكر , وهناك ذكر له في فتاو أخرى , وآسف على ضياع فتاوى أمثاله , وإلا فإنها لتدل حق الدلالة على سمو فقهه , وكان جيد الفقه مستحضرا للنصوص , فهذا سيدي المحفوظ الأدوزي يخبرنا أنه فتش يوما على نص فلم يجده , فأعمل الرحلة من مشارطه مدرسة ( سيدي بوعبدلي ) إلى ( أدوز ) ليسأل الأستاذ محمد 57/4

58/4 بن العربي, فلاقى المترجم في موسم ( تادايغت ) فاستنزله , فأفضى إليه باستعجاله , وأن مسالة كذا قد أعوزه محلها , فقال له انزل فإنها في المعيار في الباب الفلاني منه , قال فتعجبت لأني انتخلت المعيار بزعمي , ثم وجدها كما قال له المترجم , وبهذا اتصل ما بينهما , وإن كان ما بين السيد الحاج الحسين والأدوزيين ليس بذاك على ما هو معروف عن المتعاصرين , و السيد الحاج الحسين هو الذي أوعز إلى الإبراييميين أن يشارطوا سيدي المحفوظ في مدرسة ( سيدي بوعبدلي ) بعد أن خرج هو منها , ولكون سيدي المحفوظ يصله يناله لوم من الأستاذ أبي فارس في أبيات ذكرت في محل آخر رحم الله الجميع.