هكذا ذكر هذا النسب حفيد المترجم الفقيه أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يعقوب، كما نقله عن الأستاذ العربي الأدوزي، فالجد الجامع بينه وبين الشيخ سيدي أحمد بن موسى هو عبد الله بن كندوز؛ لأنه أحمد بن موسى بن عيسى بن عمر بن أبي بكر بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن يوسف

بن صالح بن طلحة بن أبي جماعة بن علي بن عيسى بن الفضل بن عبد الله بن كندوز، وقد تكلمنا فيما سيأتي في «الفصل الثاني» من «القسم الرابع» في ترجمة الشيخ سيدي إبراهيم بن صالح التازاروالتي على الذي يقوله النسابون في «جعفر» بن عبد الله الكامل، وأما صاحب الترجمة، ، فإنه وجد بخط يده بعض هذا النسب فقط فلم يرفعه كما رفعه حفيده المتقدم، فهذا ما وجد بخطه «بيان الأنساب الجامعة لنا مع أعمامنا أهل الحصن (1) إلى يونس بن تامورت بن إبراهيم بن عبد العزيز، وهو الجد الجامع لنا، وبيانه أن كاتبه عبد الله بن يعقوب بن عبد الله بن يعقوب - مكررًا- بن سليمان بن محمد بن يونس والطالب ياسين «يعني من أهل الحصن» بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عيسى بن عثمان بن يونس بن يونس فيونس هو الجد الجامع لنا ولهم، وقيدنا ذلك بيانًا المتواصل والتوارث لما رأيناه من فناء القوم والجهل بالأنساب، وهذا ما تحقق عندنا، وتوافقنا عليه مع ابن عمنا الطالب ياسين، ونحن معهم أولاد شقيقين، وأما أبناء يحيا فهم أولاد علي بن يونس، وهو أخوهما للأب، وهذا ما حقق كاتبه مع المذكور بلا شك يلحقنا في ذلك انتهى».

ووجد بخط العلام ييبورك ابن صاحب الترجمة ما نصه:

«ييبورك بن عبد الله بن يعقوب بن عبد الله بن يعقوب «أيضًا» بن سليمان بن حمو» انتهى الغرض منه وحمو محرف محمد على عادة الشلحيين فكتب على ذلك الأستاذ سيدي عبد العزيز الأدوزي ما يأتي:

(1) فرع من سملالة، ويعرف بأيت أو كادير (1)