فأجابه: الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه, سلام الله على كاتب الحروف أعلاه, وقرب بها زعمه وطره وأدناه.

وبعد: فما هذا الجفاء مع الواسطة العظمى صلى الله عليه وسلم وعلى آله بعدم الصلاة عليه, فسبحان من خلق أقواما للفظاظة والجفاء, وخيلتهم ظنونهم ذلك الصنع من عدم المداهنة وإظهار الوفاء, كلا إن الأدب مفتاح كل وزمامه, والنبي صلى الله عليه وسلم أعظم العالم الآدمي وإمامه, (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) والسلام عليكم.

مداعبة:

فتارة ذو سرقة *** وتارة ذو درقة

وحيث ضيف طرقه *** بعث نحوي ورقة

وقصده بكل ذ *** اك أن يصون ورقه

وكتب إليه أيضا:

سلام عليك يا علي الشقيق والنـ *** ـنبي وزهر الروض من مفرق الغصن

فديتك إن العلم حصن وساوس *** وأنت بتحت الحصن فاصعد إلى الحصن

ومفتاح هذا الحصن فيما علمته *** وحققه الرحمن عند الأخ الحصني

ومن شعره أيضا:

إذا الله أودع الأنامل حكمة *** بوضع السطور فالعطية جلت

بعد حروف من قصور جزاؤها *** بجنة عدن سلها حيث ملت

وبعث إلى تلاميذه وهم سبعة وقد سمعهم افتتحوا الدرس بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم, كما هي عادة الشيخ ابن ناصر ومن اقتفى أثره:

يا سبعة من سعد سبعة جمعهم *** ظفروا بأمر نعم ما الأمر

فتحوا الندي بذكر من لو جال في *** صخر الجنادل دكت الصخر

تلك الصلاة على النبي فيا لها *** من لذة لم تحكها الخمر

وقال 179/1

180/1 يحض تلاميذه على الاعتناء بالمقامات الحريرية, ويصفها لهم, ويذكر أن من فاز بفهمها يسهل عليه قول الشعر:

إذا رمتم نظما مقفى محبرا *** فزوروا مقامات الحريري على الوسع

فإن الذي قد فاز من فهم ما بها *** سينزع في أشعاره أسهل النزع

وقال يخاطب نداماه على الشراب:

أنشئوا يا خير قوم *** ملحا إذ ما حضرتم

أدب المجلس شعر *** طبق معنى ما نشرتم

عجبا كيف حصرتم *** ولشرب الكأس صرتم

إن كأسا دون شعر *** حنظل لو قد سبرتم