202/9 وجماع ما عندي عن المترجم: أنه علامة سليم الطوية، عيوف محب للمعالي يجزي الود بالود، ويقرع السيف بالسيف أحيانًا، ويغضي أحيانًا، يملكه الإحسان كما يقتاده البيان، وهو ما هو اليوم من أكابر علماء ( جزولة ) متضلع في الفقه له الأدب والبيان والأصول والتاريخ، محببة إليه غرائب الكتب، وله مكتبة حسنة. وهو يحافظ على مروءته وعلى كل مظاهره منذ تصدر للناس، وقد كتب كتابة حديثية حول بحث كاتبت فيه شيخنا أبا الله محمد التامانارتي ( مما أودعته في( الجزء الثالث ) من ( الإلغيات ) ، وحين حللت بإلغ وكان إذ ذاك في المدرسة ( الوفقاوية ) ، ثم ( الجشتيمية ) وقعت بيني وبينه المراسلات التي توجد في الجزء الأول من"الإلغيات"ومما لم يذكر هناك هذه القصيدة التي خاطبته بها وهو في ( الجشتيمية ) ، ولم يتيسر له أن يجيب عنها إلا بإقدامه إلي:

حدثوني عمن هم روح أنسي *** حدثوني تحيوا مباهج نفسي

حدثوني كما تريدون بالجهـ *** ـر وإلا فحدثوني بهمس

فجميعي مسامع الخبر الطيـ *** ـب من أخمصي إلى فود رأسي

إن في القلب لوعة ليس يطفيـ *** ـها شراب وإن يشعشع بكأس

لا، ولا رشفة من الظلم عاطتـ *** ـه رعابيب من مراشف لعس

لا، ولا روضة مفوفة قد *** صبغتها شمس الأصيل بورس ((1) )

كل قلب له هوى وهوى قلـ *** ـبي البهاليل من بني عبد شمس ((2) )

فبهم مفخري إذا الفخر قامت *** سوقه بالأصحاب من كل جنس

وشجتني بهم صحابة صدق *** أسست بالصفا على خير أسس

لم تحم قط حول شهوة نفس *** لا، ولا دنست بمطمع فلس

أورثتها الأسلاف منقوشة في *** كل قلب، لا رقم نقس بطرس ((3) )

نسحب الود والمصافاة بين النـ *** ـاس سحب العروس ذيل الدمقس ((4) )

(1) الورس بفتح فسكون. نبات كالسمسم يصبغ به. .

(2) المترجم من بني أمية أبناء عبد شمس. .

(3) النفس بكسر فسكون. المداد. .

(4) الحرير الأبيض, يطلق أيضا على الديباج. الثوب الذي سُداه ولُحمته حرير. .