محمد بن يعقوب بن علي بن محمد بن داود بن يوسف بن أحمد بن أبي سلهام ولعلهم يقصدون به المدفون إزاء سوق الأربعاء في سيف البحر مع أنه من أهل القرن الرابع ابن محمد بن عبد الله بن أبي مدين الغوث التلمساني ـ ويقصدون به الشيخ المعروف في آخر القرن السادس دفين العباد إزاء تلمسان فكيف يكون من أجداد أبي سلهام الذي يعيش في القرن الرابع ـ بن سليمان وفي نسخة سليمان في عين الحوت ـ يعنون سليمان بن عبد الله الكامل لكنه قال ـ سليمان بن زكرياء بن محمد بن علي بن محمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن موسى بن أبي القاسم بن [16/52] عبد الملك بن سعيد بن عبد الله بن عيسى بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب هكذا سلسلة هذا النسب الذي يروج على اختلاف نسخه وقد أيد ثقات من الأسرة أن كل ما وجد بخط علماء الأسرة الأولين ليس فيه إلا نسبة صنهاجة وقد رأيت هذه النسبة نفسها في وصية تنسب للشيخ رضي الله عنه وقد قال لي الفقيه سيدي الحسن لم يحدث هذا النسب الجديد إلا منذ أوائل القرن الثالث عشر، وهذا ما قال وهو أعرف وأهل مكة أدرى بشعابها ونحن نحب القوم أيا كان نسبهم ثم قال سيدي أحمد بن إبراهيم بعد ما ذكر النسب وأشياء خرجت عن الموضوع.
أما أشياخه رضي الله عنه فقد أخذ الطريقة عن سيدي عبد الكريم الفلاح عن سيدي عبد العزيز الحرار المراكشي عن الجزولي المعروف السلسلة وسيأتي شيخه في القرآن.
وأما مناقبة وكراماته فكثيرة، وقد قال الأبوصيري في الهمزية
والكرامات منهم معجزات *** حازها من نوالك الأولياء.
كان الشيخ سيدي محمد بن يعقوب سالكا متبعا لا يدعي منزلة ولا يحب شهرة بل يحب الخمول المتفق علي أفضليته قالوا الخمول نعمة وكل الناس يأباه والظهور نقمة وكل الناس يتمناه.
كن خامل الذكر بين الناس وارض به *** فذاك أسلم في الدنيا وفي الدين.