ومع قبيلته ولا تزال الأسمار في تلك الجهات تتموج به مما يدل على مقامه الكبير الذي لا يزال يؤثر في النفوس إلى الآن.

ذلك غير أنني بعد ما قرأت ما هناك أكثر من مرة صار ظني يتقوى بأن ذلك أو غالبه متكلف معمول باليد ليتدعم به مقام الشيخ والأعجب أنه ذكرت فيه السيدة تعزى السملالية المتوفاة نحو 1059 وأن الشيخ ابن داود رآها في صغرها فكيف هذا كله مع ما في ذلك التاريخ 820 هـ فهذا زيادة على ما تقدم مما يزيد ارتيابا في كل ما هناك فلا أكاد أتجاوز الواقع أن حكمت بأن هذا كله إنما صنع حول هذا الشيخ ابن داود بعد القرن العاشر والله أعلم.

في أي عصر كان:

كنت ذكرته بين رجالات القرن السابع حزرا فقط في بعض الكتب والآن ظهر لي أنه يكون حوالي آخر الثامن ولعل التاريخ المتقدم 820 هـ صحيح في نفسه وهو الذي يحمل توقيع يحيى بن عبد الله بن داود فيكون ما أنكرنا في كل ذلك إنما هو مدمج فيه وأبقي التاريخ الأصلي على ما كان عليه وقد وقع في تلك الورقات بعد ذلك من يأتون بعد كتابتها بما نصه وقفت على ذلك صحيح مخلوف بن يوسف بن كريم من تيشكجي بأواسط شوال عام 903 هـ وعلى ما ذكر عنه [16/244] رضي الله عنه وعليه فهو صحيح علي بن سليمان من أمللي كذا التاريخ واحد أي في التاريخ نفسه 903 هـ ولعل أمللن مصحف من أملن أو هو إيلالن وقفت على ما ذكره عنه فالله ينفعنا به وأمثاله والكل صحيح قاله ناصر بن إبراهيم بشوال عام 956 هـ.

أعلم بثبوت نسخ مناقب الصالحين المرسومة من أول المرقوم إلى آخره نفعنا الله بالجميع قاله عبد الله بن محمد بن أحمد الإيكيوزي المرتني كان الله له.