وبكونه مطاوعا المتعدّي (3) إلى واحد، كضاعفته فتضاعف، ودحرجته فتدحرج، ونعّمته فتنعّم، وشققته فانشقّ، ومددته فامتدّ، وثلمته فانثلم (4) .

(1) في ظ (مصدرية) .

(2) في ظ زيادة (عن الفاعل) .

(3) في ظ (لمتعدّ) .

(4) في ظ (فثلم) .

(1) وأمّا المتعدّي إلى اثنين فيتعدّى للمطاوعة إلى واحد، نحو: كسوته ثوبا فاكتسى ثوبا.

ويستدلّ على اللزوم أيضا بكونه على وزن افعللّ كاقشعرّ، وافعنلل كاحرنجم، وكذا ما لحق بافعللّ [وافعنلل] (2) كاكوهدّ إذا ارتعد، واحرنبى إذا تنفّش، واقعنسس امتنع أن يقاد.

ويتعدّى اللازم إلى مفعول بحرف جرّ، كعجبت من ذهابك، وفرحت بقدومك. وقد يحذف حرف الجرّ وينصب مجروره توسّعا، والحذف نوعان: أحدهما: مقصور على السماع، ومنه وارد في السعة، كشكرت (3) له وشكرته، ونصحت له ونصحته، وكلت له طعامه وكلته طعامه. ومنه مخصوص بالضرورة، كقوله:

158 ـ لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه ... فيه كما عسل الطريق الثعلب (4)

(1) سقطت الواو من ظ.

(2) (افعنلل) زيادة من ظ.

(3) في ظ (لشكوت) .

(4) البيت من الكامل، قاله الشاعر المخضرم ساعدة بن جؤيّة الهذلي يصف رمحا بلين الهز.

المفردات: لدن: ناعم. ورواه السكري: (لذّ) بالذال المشددة، أي: مستلذ عند الهز للينه. يعسل: يضطرب، وهو في الأصل سير سريع في اضطراب.

متنه: ظهره. ورواه السكري (نصله) يريد طرف الرمح الداخل في السنان.

الشاهد في: (الطريق) فقد نصبه على حذف حرف الجر (في) لضرورة الشعر كما ذكر الشارح؛ فالفعل (عسل) لازم. ـ ـ

أي: في الطريق، وقوله:

159 ـ تحنّ فتبدي ما بها من صبابة ... وأخفي الذي لو لا الهوى لقضاني (1)

أي لقضى عليّ.

وقد يحذف حرف الجرّ فيبقى عمله، كقوله:

160 ـ إذا قيل أيّ الناس خير قبيلة ... أشارت كليب بالأكفّ الأصابع (2)