قال الهيثمي: «رواه البزَّار، والطبراني في «الكبير» ، وفيه صالح بن موسى؛ وهو منكر الحديث» [1] .

2-رواية شعبة:

ذكرها الدارقطني [2] ، ولم يسندها، قال: «رفعه حمادُ بن الحسن, عن حجَّاج بن نصير, عن شعبة, عن الأعمش» .

وحجَّاج بن نصير هو: البصري الفساطيطي أبو محمد، قال الذهبي: «ضعيف، وبعضُهم تَرَكَه» -ستأتي ترجمته مُفَصَّلة- [3] .

** الراجح في الاختلاف على الأعمش:

رواية الوقف هي الراجحة؛ رواها الثوري، وزائدة؛ وهما مِن الحفَّاظ الأثبات، وإسنادهما صحيح.

وروى الرفعَ شعبةُ؛ وهو مِن الحفَّاظ الأثبات، ولكنَّ روايتَه معلَّقةٌ، ويرويه عنه حجَّاج بن نصير وهو: «ضعيف» ، ورواه -أيضاً- صالح بن موسى وهو: «متروك» .

ومَالَ البزَّارُ إلى ترجيح الوقف؛ كما يُفْهَم من كلامه الذي عقَّب به رواية الرفع المتقدِّمة.

وصَحَّحَه الدارقطني، فقال: «يرويه الأعمش، واختُلف عنه؛ فرفعه حماد بن الحسن, عن حجَّاج بن نصير, عن شعبة, عن الأعمش، ووقفه غيرُه، والصحيح موقوف» [4] .

(1) مجمع الزوائد 1/303.

(2) العلل 5/101.

(3) ينظر: حديث رقم: (197) .

(4) العلل 5/101-102.