** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ محمد بن عمر الواقدي: «متروك» ، وعبدالله بن عمر هو: العمري «ضعيف» -تَقَدَّمَت ترجمتهما-.

** تخريج رواية الرفع:

أخرجها الطبراني [1] قال: حدثنا موسى بن عيسى الجزري، قال: نا صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب, نا عباد، قال: نا عبدالله بن محرر, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: «أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان يرفع يديه عند التكبير في كُلِّ صلاة، وعلى الجنائز» .

قال الطبراني: «لم يَرْوِ هذا الحديث عن نافع: «وعلى الجنائز» ، إلَّا عبدالله بن محرر؛ تَفَرَّدَ به عباد بن صهيب» .

** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ عبدالله بن محرر -بمهملات- هو: الجزري القاضي «متروك» ، وعباد بن صهيب هو: البصري «متروك» -تَقَدَّمَت ترجمتهما-.

وحديث نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- في رفع اليدين عند التكبير للإحرام، والركوع، والرفع منه، والقيام من الركعتين في «الصحيح» [2] ، لكنْ بدون بزيادة: «وعلى الجنائز» ؛ فهذه زيادة تَفَرَّدَ بها عبدالله بن محرر؛ فهي منكرة.

قال الهيثمي: «هو في الصحيح خَلا قوله: «وعلى الجنائز» ، رواه الطبراني في «الأوسط» ، وفيه عبدالله بن محرز؛ وهو مجهول» . [3]

كذا سَمَّاه الهيثمي: «محرز» ، ولَعَلَّه تَصَحَّف عليه؛ فلذلك جَهَّله، والصَّواب: «محرر» ؛ وهو متروك.

وذكر ابنُ حجر عبادَ بن صهيب، وعبدالله بن محرر في رواية الطبراني، وقال: «وهما ضعيفان» [4] .

وقال -أيضاً-: «قد رُوِي مرفوعاً، أخرجه الطبراني في «الأوسط» من وجهٍ آخر, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- بإسنادٍ ضعيفٍ» [5] .

** الراجح في الاختلاف على نافع:

رواية الوقف أرجح؛ رواتها أكثر، وأحفظ، وأسانيدها أَصَحُّ، ورَجَّحَها الدارقطني، قال: «يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختُلف عنه؛ فرواه عمر بن شبَّة, عن يزيد بن هارون, عن يحيى موقوفاً، وكذلك رواه أبو حمزة السكري (عياش بن عباس [6] , عن يحيى بن سعيد موقوفاً، وكذلك رواه

(1) المعجم الأوسط 8/207 رقم 8417.

(2) صحيح البخاري 2/222 رقم 739، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين. أخرجه من طريق عبيدالله عن نافع وأخرجه قبل ذلك من طريق سالم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- ينظر أرقام الأحاديث الآتية:735 و736 و738، وأخرجه مسلم في الصحيح1/292رقم390،كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين...من طريق سالم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.

(3) مجمع الزوائد 4/35.

(4) التلخيص الحبير 2/146.

(5) الفتح 3/190.

(6) جاءت كلمة: «عياش» ، و «عباس» في «العلل» مهملتين من النقط، وأقرب الرواة له الذي ذكرته. والله أعلم.