سنة ولادته، وإمكان سماعه وارَدٌ حسب تاريخ وفاتَيْهما، ولكنْ ورود الرواية عنه بإثبات راوٍ بينهما يُؤَيِّدُ عدم سماعه لهذا الحديث منه، وقد وَصَفَه ابنُ حجر بكثرة الإرسال [1] ، وفي موضعٍ آخر قال: «ثقة ثبت، لكنَّه يُدَلِّس، ويرسل» [2] .

ووصفه النسائي بالتدليس [3] ، ولكنَّ ابنَ حجر جعله من أصحاب المرتبة الثانية من المدلِّسين [4] ؛ وهم الذين احتمل الأئمَّةُ تدليسهم، وإِنْ لم يُصرِّحوا بالسَّماع.

ومِمَّا تُعَلُّ به الرواية؛ أنَّ يحيى بن أبي كثير رواه على وجه آخر مرسلاً، ذكره الدارقطني [5] ، بل اختُلف عليه على أوجهٍ عدّة.

ج - رواية هشام بن عروة:

رواها عنه: عبدُالرحمن بن عبدالله العمري، ويحيى بن أيوب، ويحيى ابن سعيد، وعبدُالعزيز الدراوردي.

أمَّا رواية عبدالرحمن العمري:

فأخرجها ابن حبَّان [6] ، والدارقطني [7] من طرقٍ إلى يعقوب بن عتيق

(1) تعريف أهل التقديس رقم: 63.

(2) التقريب رقم:7632.

(3) تعريف أهل التقديس رقم: 63.

(4) المصدر السابق.

(5) العلل (5/ق 24/ب) .

(6) المجروحين 2/54.

(7) السنن 1/147- 148.