تحرير 00 وذكر الشيخ القصر مع السكت في عليكم إن مع الإمالة لأبي العز وأبي العلاء عن حمزة و لابن سوار عن خلف ، والتوسط مع السكت في عليكم إن مع الإمالة لخلف من المستنير ، ولا إمالة لأبي العز وأبي العلاء وابن سوار عن حمزة ولا عن الكسائي في حروف الإستعلاء وحروف حاع و آه وكذا في الكاف والراء إذا لم يكن قبلهما كسرة أو ساكن قبله كسرة ، وكذا لم يميلوا فطرت ، إلا أن أبا العلاء قطع بإمالة الهاء إذا كانت بعد كسرة متصلة لم يفصل بينهما بساكن نحو آلهة و فاكهة ، وتقدم آنفا مذهب المبهج و الشذائي و جامع ابن فارس .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 245 )

* فيضاعفه له أضعافا كثيرة .. إلى قوله تعالى: ترجعون *

يختص وجه الطول في المنفصل لابن ذكوان بوجه السين في ويبسط ويصح ثلاثة أوجه

الأول والثاني: (1) التوسط مع السين من التيسير والشاطبية وهي رواية المطوعي عن الصوري والشذائي عن الرملي عنه والنقاش سوى أصحاب الطول عن الأخفش وبه قرأ الداني على عبد العزيز عن النقاش وللنقاش والرملي من تلخيص أبي معشر وللنهرواني و الطبري كلاهما عن النقاش من المستنير وللنهرواني والواعظ و العلوي ثلاثتهم عن النقاش من كفاية أبي العز وللرملي عن الصوري من المبهج ، (2) ومع الصاد من التبصرة والتجريد والوجيز وغاية ابن مهران والتذكرة و الهادي وبه قرأ الداني على غير عبد العزيز وهي رواية ابن الأخرم عن الأخفش وزيد والقباب كلاهما عن الداجوني عن الصوري و الرملي من المستنير و كفاية أبي العز و للصوري من المصباح و للمطوعي من تلخيص أبي معشر ، و الثالث: (3) الطول مع السين للنقاش من المصباح و إرشاد أبي العز و للحمامي فقط عن النقاش من المستنير وكفاية أبي العز وكذا من المصباح في موضعه .

و يأتي للسوسي و حفص و خلاد أربعة أوجه: