فالكل عشرون وجها ، الأول إلى العاشر: (1) القصر في المنفصل مع الهمز في يأت و فأت و الفتح في أنى والإظهار في قال لبثت وعدم الغنة في آية والفتح في للناس لجمهور العراقيين و بعض المغاربة ، (2) ومع الغنة وفتح للناس من غاية ابن مهران والمستنير عن أبي علي العطار عن النهرواني ، (3) ومع تقليل أنى والإظهار وعدم الغنة والفتح في للناس من الكافي وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، (4) ومع إمالة للناس من الشاطبية ، (5) ومع الإبدال في يأت و فأت والفتح في أنى والإظهار وعدم الغنة وفتح للناس لجمهور العراقيين ، (6) ومع الغنة وفتح للناس من المستنير عن العطار عن النهرواني ، (7) ومع الإدغام وعدم الغنة وفتح للناس لأصحاب الإدغام ، (8) ومع إمالة للناس لابن فرح من الكامل، (9) ومع تقليل أنى والإدغام و عدم الغنة وفتح للناس للداني من قراءته على أبي الفتح ، (10) ومع إمالة للناس لابن مجاهد في غير سبعته ، والحادي عشر إلى العشرين: (11) المد مع الهمز والفتح والإظهار وعدم الغنة وفتح للناس من التذكار والإعلان والمبهج والكفاية في الست وغاية أبي العلاء وتلخيص ابن بليمة والتجريد عن الفارسي ، (12) ومع الغنة و فتح للناس لأبي الزعراء ، (13) ومع إمالة للناس كلاهما لابن فرح من الكامل ، (14) ومع تقليل أنى و الإظهار و عدم الغنة وفتح للناس من الكافي والتذكرة والهادي والتبصرة ، (15) ومع إمالة للناس من التيسير والشاطبية والهادي على ما وجدنا فيه ، (16) ومع الإبدال في يأت و فأت والفتح والإظهار و عدم الغنة وفتح للناس من المبهج والكفاية في الست وغاية أبي العلاء ، (17) ومع الغنة وفتح للناس لأبي الزعراء ، (18) ومع إمالة للناس لابن فرح كلاهما من الكامل ، (19) ومع تقليل أنى والإظهار وعدم الغنة وفتح للناس من التبصرة ، (20) ومع إمالة للناس من الهادي على ما وجدنا فيه ، وتقدم في أول السورة أن الغنة تمتنع على وجه الإدغام الكبير .