الأول و الثاني و الثالث: (1) إظهار أنبتت مع القصر و عدم الغنة يحتمل لابن عبدان عن الحلواني من على ما أخذنا به ، والأولى ترك هذا الوجه لأن صاحب القاصد قرأ على الطرسوسي صاحب المجتبى ومذهبه المد فقط فيحتمل احتمالا قويا لأن مذهب صاحب القاصد المد فقط كشيخه ، وأيضا هو مغربي و القصر للحلواني مشهور عند العراقيين فاعلم ذلك ، (2) ومع المد و عدم الغنة من التيسير و الشاطبية و تلخيص ابن بليمة و الإعلان و للداني و أبي الطيب ابن غلبون و الهذلي و سبط الخياط ، (3) ومع الغنة للداجوني من المصباح ، و الرابع إلى السابع: (4) إدغام أنبتت مع القصر و عدم الغنة لابن عبدان من كفاية أبي العز و للجمال من روضة المعدل ، (5) ومع الغنة للجمال عن الحلواني من المصباح و تلخيص أبي معشر ، (6) ومع المد و عدم الغنة من غاية أبي العلاء و المبهج و التجريد و لغير الجمال من روضة المعدل وهي طريق الداجوني من العنوان و المجتبى للسامري عن ابن عبدان ، (7) ومع الغنة للداجوني من المستنير .

وأما ابن ذكوان فيختص وجه الإدغام له بوجه التوسط في المنفصل و عدم السكت على الساكن قبل الهمزة ، و يمتنع على الإظهار وجه واحد وهو الطول مع الغنة و السكت في قوله تعالى: ولا أذى لهم أجرهم فله تسعة أوجه: