* فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا .. إلى قوله تعالى: أو كبيرا إلى أجله *

فيه لقالون أربعة و عشرون وجها:

الأول إلى الرابع عشر: (1) ضم الهاء في يمل هو مع عدم الغنة في من رجالكم فإن لم يكونا و الإسكان في ميم الجمع وتسهيل همزة إذا و القصر في المنفصل للجمهور ، (2) ومع المد من التيسير والشاطبية و الكافي و التبصرة و تلخيص ابن بليمة و الهادي و التذكرة و غاية أبي العلاء و لأبي نشيط من الهداية و الكامل وهذا الوجه لجمهور العراقيين ، (3) ومع إبدال همزة إذا و القصر من الإرشاد و كفاية أبي العز و الشاطبية و الكافي و تلخيص ابن بليمة و روضة المعدل وغيرهم ، (4) ومع المد من التيسير و الشاطبية و الكافي و التذكرة و تلخيص ابن بليمة والكامل و التجريد عن ابن نفيس ، (5) ومع الصلة و التسهيل و القصر للجمهور ، (6) ومع المد من الشاطبية و تلخيص ابن بليمة و الهادي و التذكرة و غاية أبي العلاء و لأبي نشيط عن الفارسي ، (7) ومع الإبدال و القصر من التيسير والشاطبية وتلخيص ابن بليمة وروضة المعدل ، (8) ومع المد من الشاطبية و تلخيص ابن بليمة و الهادي و التذكرة ، (9) ومع الغنة و الإسكان و التسهيل و القصر من تلخيص أبي معشر ومن المستنير عن العطار عن النهرواني ، و لأبي نشيط من غاية ابن مهران ، (10) ومع المد لأبي نشيط من الكامل ، و للحلواني من المبهج ، (11) ومع الإبدال والمد لأبي نشيط من الكامل ، (12) ومع الصلة و التسهيل و القصر من الطرق المتقدمة على وجه الإسكان ، (13) ومع المد للحلواني من الكامل والمبهج ، (14) ومع الإبدال و المد للحلواني من الكامل ، والخامس عشر إلى الرابع والعشرين: (15) إسكان يمل هو مع عدم الغنة وإسكان الميم والتسهيل والقصر لأبي نشيط من المصباح و للحلواني من غاية ابن مهران وللفرضي من جامع ابن فارس وللفرضي عن ابن بويان والطبري عن ابن أبي مهران عن الحلواني من المستنير ، (16) ومع المد لأبي