وهو السكت في الجميع مع التسهيل في الناس إلحافا ويصح سبعة أوجه الأول إلى الرابع: (1) السكت في الأرض فقط مع التحقيق وقفا لحمزة من التيسير و الشاطبية و التذكرة و الكافي و تلخيص ابن بليمة و العنوان و المجتبى و التجريد عن الفارسي و جامع البيان و الكامل و روضة المعدل و لخلف وحده من قراءة الداني على أبي الفتح ومن الشاطبية و التيسير و الكافي ، (2) ومع التسهيل من غاية أبي العلاء على ما وجدنا فيها من التحقيق في الساكن المتصل ومن غاية ابن مهران إلا أنه قال فيها: ويسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة في كلمتين سوى المد و لايسكت في كلمة إلا في شئ و شيئا و دفء و سوء و جزءا و ردءا ونحوها ، (3) ومع السكت في لايسئلون مع التحقيق من المبهج والروضة و الكامل و المستنير عن غبر ابن شيطا و روضة المعدل و المصباح وجمهور العراقيين ، (4) ومع التسهيل من التذكار و كفاية أبي العز ومن المبهج من طريق المطوعي ومن غاية ابن مهران وأبي العلاء على ما في النشر وبه قرأ ابن سوار على ابن شيطا ، و الخامس و السادس: (5) عدم السكت في الكل مع التحقيق لحمزة من الهادي و الهداية وإن لم يكونا عن خلف من طريق الطيبة و لخلاد من التبصرة و إرشاد عبد المنعم و الكامل و الكافي و الشاطبية و التيسير وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، (6) ومع التسهيل لحمزة من طريق ابن مهران في غير غايته ، و السابع: (7) السكت في الكل مع التحقيق من الكامل و روضة المعدل وهو مذهب الشذائي وبه قرأ سبط الخياط على الشريف عن الكارزيني عنه ولكن لم يسند في النشر وكذا في المبهج طريق الشذائي إلى خلف فلا يكونا له من طريق الطيبة أصلا .

وأما قوله تعالى: ( سورة البقرة 282 )

* ولا تسمئموا أن تكتبوه .. إلى قوله تعالى: إلى أجله *

فيصح له ( لحمزة ) كل الوجوه كما سيأتي .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة البقرة 282 )