هذا الذي ذكرناه لحمزة على ما في التقريب وكذا في شرح الطيبة للنويري وكذا في الإتحاف في القراءات الأربعة عشر للبناء الدمياطي وكذا المقروء به اليوم في كل الأمصار خلافا لما في النشر )خلاف النشر ( وشرح الطيبة لابن الناظم وكذا في أصل التجريد و الوجيز و غاية أبي العلاء لأنه لم يكن في الكتب الثلاثة الأخر السكت في الساكن المتصل أصلا بل السكت في المد المنفصل مع السكت في شئ ولام التعريف و الساكن المنفصل فقط دون الساكن المتصل و المد المتصل إلا أنه قال في الوجيز: وقرأت على بعض شيوخي بالسكت في قوله تعالى: لايسئمون فقط في فصلت ولعل ما في التقريب اختيار من ابن الجزري وتبعه من بعده ولله أعلم .

ويصح لأبي جعفر كل الوجوه وهي ثمانية أوجه:

الأول إلى الرابع: (1) إسكان الهاء في يمل هو مع عدم الغنة و التسهيل للجمهور ، (2) ومع الإبدال لأبي جعفر من الكامل و لابن وردان من كتابي أبي العز و جامع ابن فارس ، (3) ومع الغنة فيهما و التسهيل لابن جماز من الكامل و لابن وردان للنهرواني عن ابن شبيب من غاية أبي العلاء و روضة المالكي و المستنير ، (4) ومع الإبدال لابن وردان من كتابي أبي العز و لابن جماز من الكامل ، و الخامس إلى الثامن: (5) ضم الهاء في يمل هو مع عدم الغنة و التسهيل لابن مهران عن ابن شبيب على ما في النشر و للدوري عن ابن جماز من الكامل ، (6) ومع الإبدال للدوري عن ابن جماز ، (7) ومع الغنة و التسهيل ، (8) ومع الإبدال كلاهما من الكامل للدوري عن ابن جماز .

و لرويس ثمانية أوجه: