الأول إلى الرابع: (1) و (2) القصر في وارحمنا مع البسملة بلا تكبير ووجهي الميم مع القصر في لاإله إلا هو لأصحاب القصر عنه ، (3) و (4) ومع المد في لاإله إلا هو من تلخيص أبي معشر على ما في النشر خلاف ما وجدنا فيه ، و الخامس و السادس: (5) و (6) فويق القصر فيهما مع البسملة ( نسخة: مع البسملة بلا تكبير ) ووجهي الميم من المبهج و تلخيص أبي معشر على ما في النشر ، والسابع إلى الرابع عشر: (7) و (8) التوسط فيهما مع البسملة بلا تكبير ووجهي الميم للجمهور ، (9) و (10) ومع التكبير ووجهي الميم للهذلي من طريق الحلواني والهذلي وأبي العلاء من طريق الداجوني ، (11) و (12) ومع السكت بين السورتين ووجهي الميم من التيسير والشاطبية وتلخيص ابن بليمة وبه قرأ الداني على أبي الحسن ، (13) و (14) ومع الوصل ووجهي الميم من الشاطبية والكافي ، وأما السكت من التبصرة والتذكرة وإرشاد ابن غلبون والوصل من الهداية فليست من طريق الطيبة، لأنه لم يسند في النشر هذه الكتب إلى هشام .

تنبيه: ذكر في النشر لابن عامر السكت من تلخيص أبي معشر ورأيته أنه قال فيه: الاختيار أن يؤتى بالبسملة في كل موضع هي ثابتة في المصحف موافقة للسواد ، وقد جاء عن أبي عمرو و ورش تركها عند رءوس السور سوى الفاتحة ، والظاهر من النشر تخصيص التكبير لجميع القراء بوجه المد لأبي العلاء والهذلي إلا ابن كثير لأبي العلاء فمع القصر ، ولكن اعتبرنا فويق القصر في وجه القصر لأن الهذلي ذكر المد للتعظيم وهو لايكون إلا لمن قصر المنفصل ولأن له و لأبي العلاء الإدغام الكبير لأبي عمرو وهو لايؤخذ إلا مع القصر .

وأما ابن ذكوان فيختص وجه الطول له بوجه الفتح في الكافرين مع البسملة و عدم التكبير ، ويختص إمالة الكافرين له بوجه البسملة مع التكبير وعدمه فله أربعة عشر وجها: