الأول إلى الثاني عشر: (1) و (2) التوسط في المنفصل مع الفتح في الكافرين والبسملة بلا تكبير مع وجهي الميم للجمهور عن الأخفش وللصوري من المبهج و المصباح وتلخيص أبي معشر وروضة المالكي والمستنير وإرشاد أبي العز وجامع الفارسي على ما وجدنا في هذه الكتب ، (3) و (4) ومع التكبير ووجهي الميم للأخفش لأبي العلاء والهذلي ، (5) و (6) ومع السكت ووجهي الميم للأخفش من التيسير والشاطبية والتبصرة والتذكرة وتلخيص ابن بليمة وبه قرأ الداني على أبي الحسن ، (7) و (8) ومع الوصل ووجهي الميم للأخفش من الشاطبية والهادي والهداية ، (9) و (10) ومع إمالة الكافرين مع البسملة بلا تكبير ووجهي الميم للرملي من كفاية أبي العز والكامل وغاية أبي العلاء وللمطوعي من الكامل ، ( استدراك ) والعجب أن ابن الجزري مع تبحره في هذا الفن كيف أطلق الإمالة في لفظ الكافرين للصوري من جميع طرقه ، ولم نجد الإمالة له إلا في كفاية أبي العز وغاية أبي العلاء ، ولم يكن عندي كتاب الكامل ولكن ذكرنا الإمالة للصوري منه مشيا على ظاهر النشر ، (11) و (12) ومع التكبير ووجهي الميم لأبي العلاء والهذلي عن الرملي للهذلي عن المطوعي ، والثالث عشر والرابع عشر: (13) و (14) الطول في المنفصل مع الفتح والبسملة بلا تكبير مع وجهي الميم لأصحاب الطول عن النقاش كما تقدم غير مرة .

نهاية التنسيق

وإذا وصلت إلى: قوله تعالى ……… (سورة آل عمران 4 )

* وأنزل الفرقان *

يختص وجه التكبير وكذا المد للتعظيم لقالون بوجه الفتح في التورية فيبقى له ستة عشر وجها: