المنفصل إلا أنه انفرد المعدل في أحد الأوجه الثلاثة بهذا الوجه وإن قرئ به يحصل لحمزة تسعة أوجه .

و ذكر الأستاذ في هذه الآية لقالون الفتح مع التوسط و الإسكان من إرشاد أبي العز ، و التقليل مع القصر و الصلة من الهداية و تلخيص ابن بليمة من طريق أبي نشيط ، و التقليل مع التوسط والصلة من مبسوط ابن مهران ، ومع الإسكان من العنوان ، وليس في إرشاد أبي العز إلا القصر ، وليس في الهداية لأبي نشيط إلا المد مع الإسكان ، وليس في تلخيص ابن بليمة لأبي نشيط إلا المد مع الوجهين في ميم الجمع ، وليس في مبسوط ابن مهران إلا الفتح مع القصر ، وليس في العنوان إلا الصلة على أنه ليس في العنوان طريق أبي نشيط ولا طريق الحلواني عن قالون بل فيه طريق إسماعيل القاضي فلا يكون من طريق الطيبة .

وذكر التقليل مع ترك السكت في الكل من تلخيص ابن بليمة لحمزة ، ومن الكافي لخلف ومن التذكرة لخلاد ، و الإمالة المحضة مع السكت في لام التعريف فقط من التجريد عن الفارسي ولبعض العراقيين عن حمزة ، ومع ترك السكت من الكامل لخلف ، ولم يكن في تلخيص ابن بليمة ولا في التذكرة إلا السكت في لام التعريف فقط لحمزة ، ولم يكن في الكافي لخلف إلا السكت في لام التعريف مع الوجهين في الساكن المنفصل ، ولم يكن في التجريد للعراقيين السكت في لام التعريف مع ترك السكت في الساكن المنفصل أصلا إلا ماانفرد به المعدل في أحد الأوجه الثلاثة ، ولم يكن في الكامل ترك السكت لخلف ، ولم يذكر الأستاذ الإمالة المحضة في التورية مع السكت في لام التعريف و الساكن المنفصل فقط مع أنه يجئ لمن تقدم في هذا الوجه .