واتفقا على ذكر توسط الثلاث مع ترقيق الراءين و الفتح من الوجيز ، وزاد الشيخ لمكي ، ولم يكن في الهداية إلا الطول في الثلاث و تفخيم طائرا وصلا ، وكذا في الهادي إلا أن التوسط في كهيئة أيضا ، ولم يذكر في التجريد إلا الطول في إسرائيل و بآية مع التوسط و الطول في كهيئة على ما في النشر من التوسط ، ولم يكن في تلخيص ابن بليمة إلا قصر الجميع و التوسط في إسرائيل و بآية مع قصر كهيئة ، ولم يكن في جامع البيان إلا قصر الكل مع الفتح و تفخيم تدخرون فقط من قراءته على ابن غلبون وقصر إسرائيل مع توسط بآية و كهيئة و ترقيق الراءين و التقليل من قراءته على أبي الفتح و ابن خاقان ، وقيل قرأ على أبي الفتح بقصر إسرائيل وطول بآية و توسط كهيئة و ترقيق الراءين و التقليل ، ولم يكن في التبصرة إلا ترقيق الراءين في الحالين ، وتقدم غير مرة أن ابن الجزري قرأ بالطول فقط في البدل من طريق التبصرة ، نعم في التبصرة في الوجه الثاني التفخيم وصلا في الراء المنونة لكنه مخصوص بما كان وزنه فعيلا نحو خبيرا بصيرا ، وتقدم غير مرة أنه ليس في الوجيز طريق الأزرق بل فيه طريق يونس فقط نعم في الموجز للأهوازي طريق الأزرق ولكنه ليس من طريق الطيبة ، ومذهب الخزاعي في مد البدل و الراءات غير معلوم على أنه من طريق الكامل فقط قرأ الهذلي على أبي المظفر على الخزاعي على الشذائي على الأهناسي على النخاس على الأزرق ومذهب الهذلي تفخيم طائرا في الحالين .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 50 )

* ومصدقا لما بين يدي .. إلى قوله تعالى: وأطيعون *

فيه لحمزة أربعة أوجه: