الأول و الثاني: (1) التقليل مع التحقيق وقفا من التذكرة و العنوان و التيسير و الشاطبية و التلخيص و الكافي وغيرها ، (2) ومع التسهيل من الهداية و الهادي و التيسير و الشاطبية وغيرها وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن السامري ، و الثالث والرابع: (3) الإمالة في التورية مع التحقيق وقفا من التجريد عن عبد الباقي ومن روضة المعدل في أحد الوجهين ومن المستنير عن أبي علي العطار عن الطبري عن ابن البختري عن عبد الرحمن عن الوزان عن خلاد ، (4) ومع التسهيل للعراقيين وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن عبد الباقي .

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 66 )

* هاأنتم هؤلاء *

يمتنع لقالون و الأصبهاني و أبي عمرو مد هاأنتم مع قصر هؤلاء على ما اختاره ابن الجزري ، إعلم أن الهاء في هاأنتم عنده في مذهب ابن عامر و الكوفيين و يعقوب و البزي للتنبيه فقط ، فهي عند هؤلاء من باب المنفصل بلا شك فلا يجوز زيادة المد فيها عند البزي ولا عند من روى القصر عن يعقوب و حفص و هشام ويحتمل في مذهب الباقين على الوجهين ، وقد يقوى البدل في مذهب ورش و قنبل و أبي عمرو لثبوت الحذف عندهم وإن لم يكن الحذف لأبي عمرو من طريق الطيبة ، ويضعف في مذهب قالون و أبي جعفر لعدم ذلك عنهما ، فمن كانت عنده للتنبيه وأثبت الألف وقصر المنفصل لم يزد على ما في الألف من المد وإن مده جاز له المد على الأصل بقدر مرتبته والقصر اعتدادا بالعارض من أجل تغيير الهمزة بالتسهيل ، ومن كانت عنده مبدلة وأثبت الألف لم يزد على ما فيها من المد سواء قصر المنفصل أو مده لعروض حرف المد ، وإنما جئ بهذه الألف زائدة بين الهمزتين فصلا بينهما واستعانة على الإتيان بالثانية فزيادتها هنا كزيادة المد على حرف المد فلا يحتاج إلى زيادة أخرى ، وهذا هو الأولى بالقياس و الأداء والله أعلم .

وفي هذه الآية لقالون ستة أوجه: