وذكر الأستاذ التحقيق مع القصر من التذكرة وتلخيص العبارات لابن بليمة ، ومع فويق القصر في المنفصل و المتصل من التذكار وغاية أبي العلاء، ومع التوسط فيهما من إرشاد أبي العز، والنقل مع قصر المنفصل و فويق القصر في المتصل من المستنير ، ومع التوسط فيهما من الكامل ، ولم يكن في التذكرة ولا في تلخيص العبارات طريق الأصبهاني أصلا ، ولم يكن في الإرشاد لأبي العز رواية ورش أصلا، ولم يكن في التذكار و غاية أبي العلاء والكامل في المتصل إلا الطول ، ولم يكن في المستنير إلا القصر في المنفصل والطول في المتصل .

ويختص وجه التوسط في شئ لحمزة بوجه السكت في لام التعريف مع السكت وعدمه في الساكن المنفصل ، و عدم السكت في المد في الساكن المتصل فله ثمانية أوجه: الأول والثاني و الثالث: (1) السكت في لام التعريف

و شئ فقط لحمزة من التيسير و الشاطبية و الكافي و روضة المعدل ، (2) ومع توسط شئ له من الكافي و تلخيص ابن بليمة و التذكرة و التبصرة و إرشاد أبي الطيب إلا أنهما عن خلف ليسا من طريق الطيبة ، (3) ومع عدم السكت في الكل لحمزة من الهادي و الهداية وغير غاية ابن مهران و لخلاد من التيسير و الشاطبية و التبصرة و الكافي و الكامل ، و الرابع إلى الثامن: (4) السكت في الساكن المنفصل ولام التعريف و شئ فقط لحمزة من جامع البيان و تلخيص أبي معشر و التجريد عن الفارسي ومن غاية أبي العلاء على ما وجدنا فيها و لخلف من التيسير و الشاطبية و الكافي و التجريد عن عبد الباقي ، (5) ومع توسط شئ لحمزة من العنوان و المجتبى و لخلف من الكافي ، (6) ومع السكت في غير المد لجمهور العراقيين ، (7) ومع السكت في غير المد المتصل لحمزة من غاية أبي العلاء و لخلف من الوجيز و لخلاد من التجريد عن عبد الباقي ، (8) ومع السكت في الكل من الكامل و روضة المعدل على ما وجدنا فيها و للشذائي من المبهج عن الشريف عن الكارزيني عنه .