الأول إلى الرابع: (1) قصر البدل مع فتح وكفى و ترقيق سعيرا من الشاطبية و التذكرة و تلخيص ابن بليمة و الكافي و التبصرة على اعتبار العارض بالنقل ، (2) ومع التفخيم من إرشاد أبي الطيب ومن الكامل على اعتبار المغير ، (3) ومع التقليل و الترقيق من العنوان و المجتبى ، (4) ومع التفخيم من الكامل كلاهما على اعتبار العارض ، والخامس والسادس:

(5) توسط البدل مع الفتح و الترقيق من تلخيص ابن بليمة ، (6) ومع التقليل والترقيق من التيسير والشاطبية ، وبه قرأ الداني على أبي الفتح وابن خاقان ، و السابع إلى العاشر: (7) الطول في البدل مع الفتح و الترقيق من الكافي و الشاطبية و التجريد و الهداية و التبصرة ، (8) ومع التفخيم من الكامل ، (9) ومع التقليل و الترقيق من الشاطبية و العنوان و المجتبى ، (10) ومع التفخيم من الكامل ، ويحتمل وجه آخر وهو التوسط في البدل مع الفتح في وكفى و التفخيم في سعيرا على أن يكون من إرشاد أبي الطيب و بذلك قرأت على بعض الشيوخ من الإرشاد دون القصر .

واعترض الأستاذ على وجه القصر مع الفتح و التفخيم فقال ( هنا لم يذكر مقول القول وما بعده هو كلام الإزميري ) ولا وجه له لأنه يجئ من الكامل بلا شك على اعتبار العارض ، ومذهب أبي الطيب في الإرشاد في مد البدل مسكوت عنه في النشر وليس الإرشاد موجود في أيدينا حتى يجوز النفي ، وكذا قوله تعالى: وأما من أوتي كتابه وراء ظهره .. إلى قوله تعالى: سعيرا في سورة الإنشقاق .

قوله تعالى: ( سورة النساء 58 )

* إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات .. إلى قوله تعالى: بالعدل *

فيه لأبي عمرو بحسب التركيب أربعة وعشرون وجها ويصح منها عشرون: