وذكر الشيخ الإبدال مع الإختلاس والمد والفتح للسوسي من المبهج ، وذكر الأستاذ الهمز مع الإسكان والإختلاس والإتمام والتوسط والفتح لأبي عمرو من إرشاد أبي العز ، والإسكان مع الهمز والقصر والفتح لأبي عمرو من إرشاد أبي العز أيضا ، والإختلاس مع الهمز والقصر والإمالة للدوري من المستنير ، واتفقا على ذكر الإسكان مع الهمز و القصر والإمالة للدوري من المستنير والتذكار ، ومع الفتح للدوري من المبهج ، ومع المد والفتح للسوسي من المبهج ، والإختلاس مع الهمز والقصر والفتح للسوسي من المبهج والمستنير ، ومع المد والفتح للسوسي من المبهج ، والإتمام مع الهمز والقصر والإمالة للدوري من المستنير ، والإسكان مع الإبدال والقصر والإمالة للدوري ممن المستنير ، والإختلاس مع الإبدال والقصر والفتح للدوري من التبصرة وللسوسي من المستنير والمبهج ، والإتمام مع الإبدال والقصر والإمالة لابن مجاهد ،ولم يكن في الإرشاد لأبي العز رواية السوسي قطعا ، وليس فيه للدوري إلا القصر في المنفصل والإسكان و الإتمام والإبدال في باب يأمركم ولم يكن في المستنير للسوسي إلا الإسكان ، وللدوري إلا الإسكان والإتمام في باب يأمركم والفتح في الناس ولم يكن في التذكار إمالة الناس وإنما الإمالة في هذين الكتابين لابن اليزيدي عن أبيه اليزيدي لا للدوري ولا للسوسي ولم يكن في المبهج للسوسي إلا الإسكان مع الإبدال ولا للدوري إلا الإسكان مع الهمز والمد ، ومع الإبدال و القصر والمد لأن القصر من المبهج مخصوص برواية الإدغام والهمز مخصوص برواية الإظهار كما في النشر ، ولم يكن في التبصرة للدوري إلا المد ، واختار ابن مجاهد ( نسخة واختيار ابن مجاهد ) بالاختلاس على ما قاله ابن الجزري و الإتمام مع الفتح على ما قاله الداني كما في النشر فلا يساعد لابن مجاهد الإتمام مع الإمالة أصلا .