(1) ترقيقهما من التيسير والشاطبية والتذكار والعنوان والمجتبى و تلخيص ابن بليمة ومن طريق أبي معشر و تبصرة مكي ومن الكافي في أحد الوجهين ومن التجريد من قراءته على ابن نفيس في أحد الوجهين على عبد الباقي . (2) وتفخيم الأولى مع ترقيق الثانية من الهداية ومن الكافي و التبصرة و التجريد من قراءته على عبد الباقي في الوجه الثاني ، (3) تفخيمهما من الكامل و إرشاد أبي الطيب ، وهو مذهب أبي طاهر بن هاشم ***، وأما ترقيق الأولى مع تفخيم الثانية من الهادي فليس من طريق الطيبة ، لأنه لم يسند في النشر كتاب الهادي إلى طريق الأزرق كذا في النشر، لكني رأيت كتاب الإمالة المسمى بالإستكمال لأبي الطيب ابن غلبون لم يذكر فيه إلا التفخيم وصلا والترقيق وقفا وكذا حكى الداني في جامع البيان ، قال: كان أبو طاهر بن أبي هاشم لايرى إمالة نحو خبيرا و شاكرا في الوصل وتابعه على ذلك عبد المنعم والله أعلم ، ويحتمل أن ما ذكره في الإستكمال مخالف لما في الإرشاد ، فذكر في النشر ما في الإرشاد لأنه أسنده فقط إلى رواية ورش .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 27 )

* ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل .. أولئك هم الخاسرون *

فيه للأزرق ثلاثة أوجه:

: التغليظ وقفا على قوله تعالى: أن يوصل مع الترقيق في الخاسرون من التيسير والشاطبية وجامع البيان وطريق أبي معشر . (2) : كذلك لكن مع التفخيم في الخاسرون من التذكرة والعنوان والمجتبى . (3) : الترقيق وقفا في اللام مع ترقيق الراء من الكافي والتجريد والهداية وتلخيص ابن بليمة وفي الوجه الثاني من التيسير والشاطبية وجامع البيان وطريق أبي معشر.

وظاهر عبارة الأستاذ في قوله تعالى: في الأرض خليفة أن السكت مع الإمالة من المستنير والتحقيق مع الفتح من الشاطبية والتبصرة لحمزة بكماله ، مع أن الأول مخصوص برواية خلف والثاني بخلاد .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 31 )

* أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين *