من المبهج من قراءته على الشريف عن الكارزيني عن الشذائي ، وانفرد أبو علي العطار من المستنير عن رجاله عن ابن البختري عن الوزان عن خلاد بوجه آخر وهو:

(10) التوسط في لاعلم لنا مع عدم السكت في الكل ، والوقف بالتحقيق بلا سكت ، وكذا في كل القرآن ، فلا يقرأبه لأن ابن الجزري منعه في البابين ، وكذا لايؤخذ بالتوسط مع عدم السكت في الساكن المنفصل إذا لم يوقف على لام التعريف في كل القرآن ، لأنه انفرد أيضا بالوقف بالهمز في المتوسط بنفسه والمتطرف نحو يؤمنون و سئل ( نسخة و يسأل ) و المرء و أبناءهم كالجماعة .

تحرير 00 ( تنبيه ) : لم يسند في النشر لابن مهران غير الغاية إلى قراءة حمزة و الهادي و الهداية و المبهج من طريق الشذائي إلى رواية خلف ، بل لم يسند في المبهج طريق الشذائي إلى خلف ، فالقياس أن لايؤخذ لخلف التحقيق وصلا في لام التعريف و السكت في المدود على توسط لاعلم لنا ، ولكن أخذناهما عن شيوخنا وإن كانا خارجين من طريق الطيبة ، وكذا في كل القرآن ، وقال في النشر: وأما ياأيها و هؤلاء فلا يجئ فيها سوى وجهي التحقيق و التخفيف ، ولايأت فيها سكت لأن رواة السكت فيها مجمعون على تخفيفه وقفا فامتنع السكت حينئذ .