وذكر الأستاذ لأبي عمرو في قوله تعالى: بلى من كسب سيئة التوسط في المد المتصل من إرشاد أبي العز والكامل ولم يكن فيهما إلا الإشباع فقط ، وخص التوسط فيه من التجريد من قراءته على الفارسي مع أنه قراءته على جميع شيوخه، وذكر فويق القصر من الكافي وليس في الكافي إلا الطول، وذكر لأبي بكر الفتح مع الطول من العنوان والمجتبى ولم يكن فيهما له إلا التوسط ، وذكر الإمالة مع فويق التوسط من التذكرة والتذكار لأبي حمدون ولم يكن في التذكرة طريق أبي حمدون ، ومع أنها عن أبي بكر ليست من طريق الطيبة ولم يكن في التذكار إلا الإشباع .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 83 )

* وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل .. إلى آخر الآية *

فيه للأزرق بحسب التركيب تسعة أوجه:

ومعلوم أن القصر في وآتوا لا يأتي مع التقليل ( خلافا للمتولي *** ) و يمتنع منها وجه واحد وهو التوسط في إسرائيل وآتوا مع التقليل ويبقى ثمانية أوجه: (1) قصر إسرائيل وفتح القربى و اليتامى وقصر وآتوا من الشاطبية والتذكرة والتلخيص ومن إرشاد أبي الطيب على قول ، (2) كذلك لكن مع توسط وآتوا يحتمل من تلخيص ابن بليمة وإرشاد أبي الطيب . (3) كذلك لكن مع مد وآتوا يظهر من الشاطبية . (4) و (5) كذلك لكن مع التقليل وتوسط وآتوا من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على أبي الفتح والخاقاني ، ومع مد وآتوا من الشاطبية وبه قرأ الداني على أبي الفتح على قول . (6) التوسط في إسرائيل و آتوا مع الفتح من التلخيص ومن إرشاد أبي الطيب على قول . (7) و (8) : الطول في إسرائيل وآتوا مع الفتح من الكافي والهداية والتبصرة والتجريد والكامل ، ومع التقليل من العنوان والمجتبى ومن الكامل أيضا ، والأولى أن لايؤخذ الوجه الثاني لأن فيه شبهة والقرآن لا يقرأ بالشبهة ، وأما كتاب الهادي وقصيدة الحصري والوجيز فليسوا من طريق الطيبة .