وذكر الأستاذ الإمالة مع القصر من التذكار ولم يكن في التذكار إلا الفتح فقط كما في النشر ، وذكر الفتح مع الأوجه الثلاثة: القصر وفويق القصر والتوسط في المنفصل من أربعة عشر كتابا ولم يكن في هذه الكتب للسوسي التوسط بل في التذكار وغاية أبي العلاء فويق القصر وفي الباقي القصر ، على أن الكتب السبعة التي ذكرها في رسالته عن السوسي ليست من طريق الطيبة .

تحرير 00 ويختص وجه الغنة لابن وردان بالخطاب في يرى ويصح ثلاثة أوجه: الأول والثاني: (1) عدم الغنة مع الغيب لغير طريق النهرواني عن ابن شبيب سوى هبة الله من المصباح على ما وجدنا فيه ، (2) ومع الخطاب من جامع الفارسي على ما وجدنا فيه ومن طريق النهرواني و سبط الخياط وأبي الكرم وابن فارس والمستنير عن شيخه الشرمقاني ومن طريق هبة الله من المصباح ، والثالث: (3) الغنة مع الخطاب من كتابي أبي العز وغاية أبي العلاء وروضة المالكي والمستنير عن شيخه أبي علي العطار كلهم من طريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل ، وتقدم أن طريق هبة الله من الكامل ليست من طريق الطيبة 0 ووجوده في الكامل غير معلوم أيضا .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 170 )

* أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا *

فيه للأزرق بحسب التركيب ستة أوجه يمتنع منها وجهان:

وهما القصر والتوسط في البدل مع الطول في شيئا ، ويصح أربعة أوجه: الأول: القصر في البدل مع التوسط في شيئا من تلخيص ابن بليمة والتذكرة وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، والثاني: التوسط فيهما من التيسير وتلخيص ابن بليمة و جامع البيان ، والثالث والرابع: الطول في البدل مع التوسط في شيئا من التبصرة والكافي والكامل والتجريد وبه قرأ الداني على أبي الفتح على قول ، ومع الطول في شيئا من الهداية والعنوان والمجتبى والتجريد والكافي والكل من الشاطبية .

وذكر الأستاذ الطول في البدل مع التوسط في شيئا من الهداية وهو سهو لأنه ليس في الهداية إلا الطول فيهما .