الأول إلى الرابع: (1) الفتح في الناس والقصر في المنفصل مع عدم الغنة في حبا لله للجمهور ، (2) ومع الغنة في حبا لله من غاية ابن مهران والمستنير ، (3) ومع المد وعدم الغنة أيضا للجمهور ، (4) ومع الغنة لأبي الزعراء من الكامل ، والخامس والسادس والسابع: (5) الإمالة مع القصر وعدم الغنة من الشاطبية ، (6) ومع المد وعدم الغنة من التيسير والشاطبية والهادي ، (7) ومع الغنة لابن فرح من الكامل .

وإذا وصلت إلى قوله تعالى: * ولو يرى الذين *

فيمتنع للسوسي وجه واحد وهو المد مع عدم الغنة في حبا لله والإمالة في يرى الذين و يصح سبعة أوجه: الأول إلى الرابع: (1) القصر في المنفصل مع عدم الغنة والفتح في يرى الذين للجمهور ، (2) ومع الإمالة من التيسير والشاطبية و التجريد عن عبد الباقي ولعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدل ، (3) ومع الغنة والفتح من المستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني ومن جامع ابن فارس وكفاية أبي العز والمصباح ، (4) ومع الإمالة لابن جرير عنه عن الكامل ، وإن منع ابن الجزري القصر منه لأن فيه المد للتعظيم وهو لمن قصر المنفصل فقط ، والخامس والسادس والسابع: (5) المد مع عدم الغنة والفتح من المبهج ، (6) ومع الغنة والفتح لإبن حبش من التجريد ولابن المظفر عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ولابن جمهور عن للسوسي من الكامل ، (7) ومع الإمالة عن القاضي عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ولإبن حبش من الكامل .

وإن قرئ بوجه المد مع عدم الغنة والإمالة من الكامل والغاية وإن لم يكن فيهما عدم الغنة يجوز اختيارا لأنا نترك الغنة بعد سورة البقرة ، وأما التذكار وتلخيص أبي معشر والمنتهى وغاية ابن مهران وسبعة ابن مجاهد والإعلان والتذكرة والهادي والهداية وإرشاد أبي الطيب وأبي العز للسوسي فليست من طريق الطيبة.