وذكر الشيخ و تبعه الأستاذ عدم السكت في الكل مع التسهيل من غاية ابن مهران ، والسكت في شئ فقط مع التحقيق من تلخيص ابن بليمة وإرشاد أبي الطيب ، و السكت في غير المد مع التحقيق من العنوان لأنه لم يكن في غاية ابن مهران عدم السكت بل في غير غايته ، ولم يكن في العنوان والتلخيص والإرشاد السكت في شئ بل في التلخيص والعنوان التوسط فقط لحمزة وفي الإرشاد التوسط فقط لخلف و التوسط و التحقيق لخلاد ، وكذا في كل القرآن وأغنى عن التنبيه فيما بعده .

تحرير 00 تنبيه: ذكر في النشر في البابين أي باب السكت و باب وقف حمزة و هشام على الهمز بطريق التنبيه في نحو الأرض النقل و السكت فقط ومنع التحقيق بلا سكت قال: لأن رواة التحقيق مجمعون على النقل وقفا ، و ذكر في المتوسط بحرف نحو الباء واللام والفاء والياء والهاء و لام التعريف من التبصرة وإرشاد أبي الطيب التحقيق فقط ومن التيسير والكافي و الشاطبية والهداية الوجهين ، لكن اختار في الهداية في مثل هاأنتم و يأيها التحقيق وفي غيره التسهيل ، وقال في الكافي: التسهيل أحسن إلا في مثل هاأنتم و يأيها ، ومعلوم أن لحمزة من الهداية عدم السكت في الكل و لخلاد من التبصرة عدم السكت في الكل ، ومن الكتب الأربعة السكت و عدمه ، فما ذكره بطريق النص والتصريح مخالف لما ذكره بطريق المضمن والتلويح و العمل على ما ذكره بطريق النص في لام التعريف فقط ، والأولى ترك الوجه الثالث لحمزة وهو عدم السكت في الكل مع التحقيق في بإحسان لأنه لافرق بين لام التعريف وباء الجر في الاتصالية بل الباء أولى بالتسهيل من لام التعريف لأنه حرف واحد وقد حقق هذا البحث كمال التحقيق الشيخ علي المنصوري وأجاد .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 186 )

* أجيب دعوة الداع إذا دعان .. إلى آخر الآية *

فيه لقالون اثنا عشر وجها كلها صحيحة: