الأول إلى الرابع: (1) حذفهما مع الإسكان للجمهور وهو الذي في غاية ابن مهران وتلخيص ابن بليمة وأبي معشر والتيسير والشاطبية والكافي وكتابي أبي العز والهادي والتذكرة والقاصد والتبصرة وروضة المعدل ولأبي نشيط من المصباح والهداية والكامل وللحلواني من غاية أبي العلاء والمبهج والكفاية لسبط الخياط ، (2) ومع الصلة من غاية ابن مهران والتلخيص والتذكرة والهادي والتيسير والشاطبية و القاصد وروضة المعدل ، وللحلواني من المصباح والهداية والكامل وغاية أبي العلاء والمبهج والكفاية لسبط الخياط ، (3) وحذف الأول مع إثبات الثاني والإسكان للحلواني من التجريد عن ابن نفيس والفارسي والمالكي ، (4) ومع الصلة للحلواني من التجريد عن عبد الباقي ، والخامس إلى الثامن: (5) (6) إثباتهما مع القصر و الإسكان و الصلة من تلخيص أبي معشر في الوجه الثاني على ما وجدنا فيه ، (7) ومع حذف الثاني و الإسكان من روضة المالكي و المستنير و جامع ابن فارس ، (8) ومع الصلة من الأخيرين ، والتاسع إلى الثاني عشر: (9) إثباتهما مع المد والإسكان لأبي نشيط من المبهج وغاية أبي العلاء ، (10) ومع الصلة لأبي نشيط من غاية أبي العلاء ، (11) ومع حذف الثاني مع الإسكان من الكفاية في الست والمبهج لابن بوبان عن أبي نشيط ومن التجريد عن ابن نفيس لأبي نشيط ومن التجريد عن الفارسي مع الصلة لأبي نشيط ، وأما الإعلان والمجتبى وسبعة ابن مجاهد وإن كانوا من طريق الطيبة فلم نذكر منهم شيئا لأن مذهبهم في ميم الجمع مجهول عندنا .