وذكر الشيخ و الأستاذ حذفهما مع الصلة من الإرشاد والكفاية لأبي العز وحذف الأولى مع إثبات الثانية والإسكان من العنوان ، وإثباتهما مع القصر والإسكان و الصلة من المبهج لأبي نشيط وإثبات الأولى قصرا مع حذف الثانية والإسكان و الصلة من المبهج والكفاية في الست لأبي نشيط ، إلا أن الأستاذ ذكر الإسكان فقط من المبهج والصلة فقط من الكفاية ولم يكن في الإرشاد والكفاية لأبي العز إلا الإسكان فقط ، ولم يكن في العنوان طريق أبي نشيط ولا طريق الحلواني بل فيه طريق إسماعيل وهو ليس من طريق الطيبة ، ولم يكن في المبهج من طريقه إلا المد فويق القصر ومن طريق أبي نشيط إلا الإسكان فقط ، ولم يكن في الكفاية في الست إلا المد ، و ذكر الأستاذ إثباتهما مع القصر والصلة ، ومع المد المتوسط والإسكان والصلة من غاية أبي العلاء ، وإثبات الأولى مع المد فويق القصر والصلة من التجريد لأبي نشيط وهو سهو لأنه لم يكن في غاية أبي العلاء إلا فويق القصر وفي التجريد لأبي نشيط إلا التوسط فقط ، وأما إثبات الأولى مع حذف الثانية للداني مع القصر والصلة على أبي الفتح ومع المد والإسكان عن ابن غلبون من طريق أبي نشيط فذكره في جامع البيان ثم قال بعد ذلك: و بحذف الياء فيهما لقالون من جميع الطرق في الحالين .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 189 )

* يسئلونك عن الأهلة *

فيه لحمزة خمسة أوجه: