الأول والثاني والثالث: (1) عدم السكت في يسئلونك مع النقل والفتح في الأهلة من الكافي وتلخيص ابن بليمة والشاطبية و التيسير والهداية والهادي والتجريد عن الفارسي وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، (2) ومع السكت والفتح في الأهلة من العنوان والمجتبى والتذكرة وتلخيص أبي معشر وابن بليمة والتيسير والشاطبية والكافي وروضة المعدل ، (3) ومع النقل و الإمالة لحمزة من الكامل وغاية ابن مهران على ما وجدنا فيها من الإمالة وترك السكت في مثل يسئلونك لأنه قال فيها: ويسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة في كلمتين سوى المد ، ولا يسكت في كلمة واحدة إلا بـ شئ و شيئا و دفء و سوء و جزء و ردأ للنهرواني عن حمزة من غاية أبي العلاء على ما وجدنا فيها من عدم السكت في الساكن المتصل كما نقله الجعبري عن الغاية ، والرابع والخامس: (4) السكت في يسئلونك مع النقل و الفتح لجمهور العراقيين ، (5) ومع النقل و الإمالة من الكامل ، و للنهرواني عن حمزة من كفاية أبي العز وغاية أبي العلاء على ما في النشر من السكت في المتصل و للنهرواني عن خلف من المستنير ، وأما عدم السكت في يسئلونك مع السكت و الإمالة في الأهلة من جامع البيان على ما ذكره الشيخ و الأستاذ فالصواب تركه كما مر مفصلا في قوله تعالى: … الحياة الدنيا بالآخرة 00 (صَ ـ 46 ) ، وأما السكت فيهما مع الفتح لصاحب التجريد عن عبد الباقي من رواية خلاد كما ذكره الشيخ بقوله: ويحتمل وجه سابع ، فلا يقرأ به لأنه منعه ابن الجزري بقوله: ولايتأتى فيه ـ أي في المد المنفصل ـ سكت لأن رواة السكت مجمعون على تسهيله وقفا فامتنع السكت فيه على أنه لم يكن لصاحب التجريد عن عبد الباقي السكت في المتصل أصلا بل في المد المنفصل و الساكن المنفصل ولام التعريف و شئ فقط كما في النشر ، وكذا وجدنا في التجريد ، تحرير 00 و يختص وجه السكت في يسئلونك وكذا وجه الإمالة وقفا بوجه النقل في الأهلة .