ومعلوم أن الإدغام لايتأتى مع المد و يمتنع أربعة أوجه ، (1) و (2) إمالة الناس مع الإظهار والقصر و المد كلاهما مع إمالة الدنيا ، (3) ومع الإدغام والقصر وإمالة الدنيا أيضا ، (4) إمالة الناس مع الإظهار والقصر وفتح الدنيا ، ويصح أربعة عشر وجها: الأول إلى التاسع: (1) فتح الناس مع الإظهار والقصر وفتح الدنيا من روضة المالكي وتلخيص أبي معشر والعنوان والمجتبى وإرشاد أبي العز ومن التجريد عن ابن نفيس ولابن فرح من المصباح ولغير ابن شاذان من كفاية أبي العز ولغير النهرواني وابن شاذان من المستنير و للدوري سوى السامري من روضة المعدل وهو أحد الوجهين لأكثر العراقيين ، (2) ومع تقليل الدنيا من الكافي والإعلان وتلخيص أبي معشر وبه قرأ الداني على أبي الفتح ولأبي الزعراء من المصباح ولعبد الباقي من التجريد وللسامري من روضة المعدل ، (3) ومع إمالة الدنيا لابن شاذان عن زيد عن ابن فرح من المستنير وكفاية أبي العز وللنهرواني عن زيد عنه من المستنير ، (4) ومع المد وفتح الدنيا من التذكار والمبهج والكامل والكفاية في الست وللفارسي من التجريد ولغير ابن شاذان و النهرواني من غاية أبي العلاء ، (5) ومع تقليل الدنيا من تلخيص أبي معشر وابن بليمة و الكافي و الإعلان و التبصرة والهادي والتذكرة ولغير ابن شاذان عن زيد عن ابن فرح من غاية أبي العلاء ( نسخة: ولغير ابن شاذان و النهرواني ) ، (6) ومع إمالة الدنيا لابن شاذان والنهرواني عن زيد عن إبن ابن فرح من غاية أبي العلاء ، (7) ومع الإدغام والقصر وفتح الدنيا من المبهج وتلخيص أبي معشر ولأبي الزعراء من الكامل ولغير ابن شاذان و النهرواني عن زيد من غاية أبي العلاء و المستنير ولغير السامري من روضة المعدل ، (8) ومع تقليل الدنيا من الإعلان وجامع البيان وتلخيص أبي معشر وغاية ابن مهران و لأبي الزعراء من المصباح وللسامري من روضة المعدل ولغير ابن شاذان والنهرواني عن زيد من غاية أبي