بليمة والمصباح وللسامري من روضة المعدل ، (16) ومع الفتح في النار من غاية أبي العلاء والمصباح على ما وجدنا فيه ، والأحوط أن لايؤخذ الأوجه الأربعة للسوسي وهي الثالث والتاسع والعاشر والثاني عشر كالوجهين الممنوعين ، وأما الهداية والهادي وإرشاد أبي العز وأبي الطيب والتبصرة وغاية ابن مهران و التذكار عن السوسي فليست من طريق الطيبة ، على أنه لم يكن في إرشاد أبي العز رواية السوسي أصلا .

وذكر الأستاذ في هذه الآية لابن ذكوان عدم السكت مع الإمالة في النار للمطوعي فقط عن الصوري مع أنه للرملي أيضا ، وذكر السكت مع الفتح من الإرشاد والمبهج والغاية من طريق العلوي عن النقاش، وكذا من طريق ابن الأخرم ، والسكت مع الإمالة من المبهج للمطوعي، ولم يكن في إرشاد أبي العز طريق لابن الأخرم أصلا ولا في المبهج طريق النقاش أصلا ولا إمالة للمطوعي ولا سكت لابن الأخرم في الغاية ، وغفل الشيخ عن ذكر الإظهار مع المد وتقليل الدنيا مع فتح النار مع أنه يجئ من غاية أبي العلاء بلا شك .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة البقرة 214 )

* مستهم البأساء .. إلى قوله تعالى: قريب *

يمتنع فيه للدوري عن اليزيدي وجه واحد وهو الإبدال في البأساء مع التقليل في متى و القصر في المنفصل و يصح سبعة أوجه: