الأول إلى الرابع: (1) و (2) الهمز في البأساء والفتح في متى مع القصر والمد في المنفصل للجمهور ، (3) ومع تقليل متى مع القصر من الكافي ، (4) ومع المد من الكافي والهادي وكذا من الهداية ولكن في النشر لم يسند هذا الكتاب للدوري ، والخامس إلى السابع: (5) الإبدال في البأساء مع الفتح والقصر للجمهور، (6) ومع المد من التبصرة والمبهج والكفاية في الست والإعلان والكامل وغاية أبي العلاء و سبعة ابن مجاهد ، (7) ومع تقليل متى مع المد من الهادي على ما وجدنا فيه ، وخصص الشيخ الإبدال بوجه الفتح وتبعته قبل ما رأيت كتاب الهادي ثم رأيته ذكر الإبدال أيضا فلا وجه للتخصيص ، (استدراك على الشيخ) وذكر الأستاذ فويق القصر في المنفصل و التقليل من الهادي والهداية و الكافي مع الهمز والإبدال والتوسط مع الفتح من الإرشاد والكامل والتجريد عن الفارسي ، ولم يكن في الهادي والهداية والكامل والكافي والإرشاد لأبي العز إلا الطول فقط و التوسط من التجريد عن جميع شيوخه لأنه لا قصر في المتصل ولم يكن في الهادي و الهداية الإبدال للدوري .

قوله تعالى: ( عام )

* فلا إثم عليه و لا إكراه و نحوهما *

لا يجوز فيه التوسط لحمزة عملا بأقوى السببين كما في النشر هذا إذا لم يوقف عليه ،

وأما إذا وقف عليه فلحمزة خمسة أوجه:

الأول و الثاني: التحقيق مع عدم السكت ومع السكت لأصحابهما ، و الثالث و الرابع و الخامس: التسهيل مع الطول لأصحابه عن حمزة ممن قصر نحو لاريب ، وممن يوسطه على عدم الإعتداد بعارض التسهيل ، ومع القصر لأصحابه ممن يقصر فقط نحو لاريب ، ولا يجوز لمن يوسطه ، ومع التوسط لأصحابه ممن يوسط فقط نحو لاريب فيه ، و لا يجوز لمن يقصر كلاهما مع الإعتداد بعارض التسهيل ، وربما يخفى ذلك على من لم يتمرن بالفن .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 211 )

* سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة *