الأول والثاني: (1) الفتح مع القصر وعدم الغنة للجمهور ، (2) ومع الغنة من غاية ابن مهران والمستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني ، والثالث والرابع: (3) الفتح مع المد وعدم الغنة للجمهور ، (4) ومع الغنة من الكامل ، والخامس: (5) التقليل مع المد وعدم الغنة من الهادي والهداية .

وذكر الأستاذ الفتح مع القصر من التيسير ولم يكن في التيسير القصر للدوري، ومع المد المتوسط من الإرشاد والمستنير ومبسوط ابن مهران وذكر التقليل مع القصر من الهادي والهداية ، ولم يكن في المستنير والإرشاد ومبسوط ابن مهران له إلا القصر ، ولم يكن في الهادي والهداية إلا المد فويق القصر .

و ذكر في قوله تعالى: ( سورة البقرة 220 )

* و يسئلونك عن اليتامى .. إلى قوله تعالى: فإخوانكم *

عدم السكت مع التسهيل من التذكرة لحمزة ، وقال: لكن الظاهر أنه ـ أي السكت في يسئلونك و قل إصلاح مع التحقيق في فإخوانكم ـ يجئ أيضا من المستنير والكامل لحمزة من روايتيه كما لا يخفى على من تتبع ، ولم يكن في التذكرة إلا التحقيق فقط ولا في الكامل إلا التسهيل فقط ، نعم في المستنير التحقيق في فإخوانكم من طريق أبي علي العطار عن أصحابه عن ابن البختري عن أبيه عن الوزان عن خلاد ، ولكن لا يسكت أصلا من هذا الطريق .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة البقرة 229 )

*…الطلاق مرتان .. إلى قوله تعالى: آتيتموهن شيئا *

*…فيه للأزرق بحسب التركيب ثمانية أوجه: