فلا بكونان من طريق الطيبة لأن طريق ابن هلال عن النحاس من ثلاث طرق: الهداية والمجتبى والكامل فقط ، فانظر النشر تصل الحق ، ولم يسند قراءة مكي على أبي الطيب إلى الأزرق بل أسند قراءته على ابن عدي فقط على أنه لم يكن لابن الفحام في البدل إلا الطول ، وأما الوجيز و الهادي للأزرق فليس من طريق الطيبة ، وأما الخزاعي مذهبه في مد البدل واللامات فهو غير معلوم وأظنه مثل الهذلي لأنه من طريق الكامل و تقدم أن ابن الجزري لم يقرأ من التبصرة إلا بالإشباع .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 231 )

* وإذا طلقتم النساء .. إلى قوله تعالى: هزؤا *

فيه للأزرق سبعة أوجه:

الأول إلى الرابع: (1) تفخيم طلقتم مع تفخيم ظلم والقصر في البدل من الشاطبية وتلخيص ابن بليمة ، (2) ومع توسط البدل من هذين الكتابين والتيسير وبه قرأ الداني على أبي الفتح وابن خاقان ، (3) ومع الطول في البدل من الشاطبية و التبصرة والكافي والكامل ، (4) ومع ترقيق ظلم والطول في البدل من التجريد والهداية والكافي ، والخامس والسادس و السابع: (5) ترقيق طلقتم مع تفخيم ظلم والقصر في البدل من التذكرة وإرشاد أبي الطيب وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، (6) ومع الطول في البدل من العنوان والمجتبى ، (7) ومع ترقيق ظلم و الطول في البدل من الكافي على ما قاله المالقي في شرح التيسير ، والأولى ترك هذا الوجه كما تقدم ، وهنا وجه آخر وهو ترقيق طلقتم مع تغليظ ظلم و توسط البدل على أن يكون من إرشاد أبي الطيب و قرأت به على بعض الشيوخ ، وأما الإقناع للأزرق فليس من طريق الطيبة كالوجيز و الهادي و كالداني و عبد الباقي في وجه ترقيقهما و مكي عن أبي الطيب كما ذكر تفصيلا آنفا .

وفي هذه الآية لحمزة بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد: