واختلفوا فيما يفعل بذلك إذا افترق الناس، فقالت طائفة: يدفع إلى الإمام خمسه ويتصدق بالباقى، هذا قول الحسن البصرى والليث والثورى، وروى معناه عن معاوية ابن أبى سفيان، وروى عن ابن مسعود أنه رأى أن يتصدق بالمال الذى لا يعرف صاحبه، وروى معناه عن ابن عباس. قال أحمد في الحبة والقيراط [] (1) على الرحل ولا يعرف موضعه: يتصدق به. وكان الشافعى لا يرى الصدقة به وقال: لا أرى الصدقة به وجهًا، إنه إن كان ماله فليس عليه أن يتصدق به، وإن كان لغيره فليس عليه الصدقة بمال غيره.

172 -باب الْقَلِيلِ مِنَ الْغُلُولِ

وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِىِّ، - صلى الله عليه وسلم - ، أَنَّهُ حَرَّقَ مَتَاعَهُ وَهَذَا أَصَحُّ.

1890/ (2) - فيه: عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِىِّ، - صلى الله عليه وسلم - ، رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: كِرْكِرَةُ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: « هُوَ فِى النَّارِ » ، فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَوَجَدُوا عَبَاءَةً، قَدْ غَلَّهَا.

قال المهلب: هذا يشبه ما قبله، أى أنه في طريق النار إن أنفذ الله عليه الوعيد.

وقول البخارى: « وهذا أصح » يعى: حديث عبد الله بن عمرو « أن رسول الله لم يحرق رحل كركرة حين وجد فيه الغلول » .

وحديث ابن عمر انفرد به صالح بن محمد بن زائدة عن سالم، وهو ضعيف مدنى، تركه مالك، وليس ممن يحتج بحديثه.

وقد قال قوم من العلماء بحديث ابن عمر أنه يحرق رحل الغال.

قال الحسن البصرى: يحرق متاعه كله إلا أن يكون حيوانًا أو مصحفًا.

(1) طمس بالأصل.

(2) - أخرجه أحمد (2/160) (6493) . والبخارى (4/91) قال: ثنا على بن عبد الله. وابن ماجة (2849) قال: ثنا هشام بن عمار. ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وعلى بن عبد الله المدينى، وهشام - عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن أبى الجعد، فذكره.