/48 - فيه: عَائِشَةَ، تَزَوَّجَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَأَتَتْنِى أُمِّى، فَأَدْخَلَتْنِى الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأنْصَارِ فِى الْبَيْتِ، فَقُلْنَ: عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ.

قال المؤلف: قد روى هذا الحديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم - من رواية ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال: شهد النبى - صلى الله عليه وسلم - إملاك رجل من الأنصار، فقال: « على الألفة والخير والطير الميمون والسعة في الرزق، بارك الله لكم » .

وروى يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، قال: دعوت يونس بن يزيد إلى عرسى فسمعته يقول: سمعت ابن شهاب في عرس لصاحبه يقول: بالجد الأسعد والطائر الأيمن. وزوج ابن عمر بنته سودة من عروة بن الزبير، فقال: قد زوجتكها، جمع الله ألفتكما على طاعته وطاعة رسوله.

36 -باب مَنْ أَحَبَّ الْبِنَاءَ قَبْلَ الْغَزْوِ

(1) /49 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىّ - صلى الله عليه وسلم -: « غَزَا نَبِىٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ: لا يَتْبَعْنِى رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِىَ بِهَا، وَلَمْ يَبْنِ بِهَا » .

قال المهلب: تمام الحديث: « أو رجل بنى دارًا ولم يسكنها » .

وفيه من الفقه: وجوب استثبات البصائر في الغزو والحض على جمع الكلمة والنيات؛ لأن الكلمة إذا اجتمعت واختلفت النيات كان ذريعة إلى اختلاف ذات البين، وقد جعل الله الخذلان في الاختلاف، وجعل الاعتصام في الجماعة، فقال: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا} [آل عمران: 103] ، فلما كان قلب الرجل معلقًا بابتنائه بأهله أو ببنيان يخشى فساده قبل تمامه أو يحب الرجوع إليه ولم يوثق بثباته عند الحرب فقطعت الذريعة في ذلك.

37 -باب الْبِنَاءِ فِى السَّفَرِ

(1) - سبق تخريجه.