(1) /30 - فيه: هَمَّام، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِىّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: « نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ » ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: « بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ؛ إِذْ أُوتِيتُ خَزَائِنَ الأرْضِ، فَوُضِعَ فِى يَدَىَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَىَّ، وَأَهَمَّانِى، فَأُوحِىَ إِلَىَّ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا: الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا: صَاحِبَ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ » .

النفخ في المنام إزالة الشىء المنفوخ فيه، وإهاب له بغير تكلف شديد لسهولة النفخ على النافخ، والنفخ دليل على الكلام، وكذلك أهلك الله الكذابين صاحب صنعاء واليمامة بكلامه عليه السلام وأمر بقتليهما، وقد تقدم هذا المعنى في باب إذا طار الشىء في المنام.

وأما قول همام: هذا ماحدثنا به أبو هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: « نحن الآخرون السابقون » وأتى بحديث السوارين، فمعنى ذلك - والله أعلم - أن همامًا روى عن أبى هريرة أحاديث ليست بالكثيرة تعرف بقطعة همام وفى أولها: « نحن الآخرون السابقون » فأراد أن يذكر ذلك في مواضع من هذا المصنف وقد نبهنا على هذا المعنى في باب لايبول في الماء الدائم، في كتاب الوضوء.

29 -باب: إذا رأى أنه أخرج الشىء من كورة فأسكنه موضعًا آخر

(1) -سبق تخريجه.

(2) - صحيح: أخرجه أحمد (2/107) (5849) قال: ثنا عفان ، قال: ثنا وهيب. وفى (2/ 117) (5976) قال: ثنا روح ، قال: ثنا ابن جريج.

وفى (2/137) (6216) قال: ثنا سليمان بن داود ، قال: ثنا عبد الرحمن ابن أبى الزناد. و « الدارمى » (2167) قال: نا سليمان بن داود الهاشمى ، قال: ثنا ابن أبى الزناد.

و « البخارى » (9/53) قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال: ثنى أخى عبد الحميد ، عن سليمان بن بلال.

وفى (9/53) قال: ثنا أبو بكر المقدمى ، قال: ثنا فضيل بن سليمان. وفى (9/53) قال: ثنى إبراهيم ابن المنذر ، قال: ثنى أبو بكر بن أبى أوس ، قال: ثنى سليمان. و « ابن ماجة » (3924) قال: ثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا أبو عامر ، قال: ثنا ابن جريج. و « الترمذى » (2290) قال: ثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا ابن جريج.

و « النسائى » في الكبرى (الورقة /100-ب) قال: نا يوسف بن سعيد ، قال: ثنا حجاج ، عن ابن جريج.

خمستهم - وهيب ، وابن جريج ، وعبد الرحمن بن أبى الزناد ، وسليمان بن بلال ، وفضيل بن سليمان- عن موسى بن عقبة ، قال: أخبرنى سلام بن عبد الله فذكره.

كذا في « سنن ابن ماجة » « أبو عامر » قال المزى: وهو وهم ، إنما الصواب: « أبو عاصم » كما قال الترمذى. « تحفة الأشراف » (5/7023) قال الترمذى: هذا حيث حسن صحيح غريب.